IMATERIALISMO E ESPÍRITO EM GEORGE BERKELEY

NO SISTEMA DE BERKELEY – CHAMADO DE IMATERIALISMO – A SUBSTÂNCIA MATERIAL É NEGADA, EXISTINDO APENAS DOIS TIPOS DE ENTES: AQUELES QUE PERCEBEM (OS ESPÍRITOS) E AQUELES QUE SÃO PERCEBIDOS (AS IDEIAS). OS OBJETOS SENSÍVEIS NÃO POSSUEM QUALQUER EXISTÊNCIA ALÉM DAQUELA QUE LHES É ATRIBUÍDA PELO ATO DA PERCEPÇÃO. ASSIM, DIZ O AUTOR, «SER É SER PERCEBIDO» («ESSE EST PERCIPI»), E TUDO O QUE SE CONHECE SÃO AS QUALIDADES REVELADAS DURANTE O PROCESSO DE PERCEPÇÃO SENSÍVEL. NA A HISTÓRIA DA FILOSOFIA, TAL SISTEMA É RECONHECIDO COMO UM DOS MAIS IMPORTANTES E RADICAIS JÁ DESENVOLVIDOS. É CURIOSO, PORÉM, QUE UM FILÓSOFO TÃO PREOCUPADO COM AS QUESTÕES DE SUA ÉPOCA E COM A POSSIBILIDADE E CONDIÇÕES DO CONHECIMENTO HUMANO, COMO FOI BERKELEY, NÃO DEFINA, DE MANEIRA EXPLICITA, O QUE É O ESPÍRITO. CONTUDO, EM SEUS TEXTOS, O FILÓSOFO DEIXA ALGUMAS PISTAS DO QUE PODERIA SER A SUA DEFINIÇÃO PARA ESSE ESPÍRITO, MENTE, ALMA OU EU. O OBJETIVO DO PRESENTE TRABALHO É, PORTANTO, TENTAR RECONSTRUIR A FILOSOFIA DO ESPÍRITO BERKELIANA. PRETENDEMOS INVESTIGAR AO LONGO DOS TRÊS CAPÍTULOS QUE SE SEGUEM, A PRÓPRIA TEORIA DO IMATERIALISMO, A INFLUÊNCIA DE OUTROS FILÓSOFOS NA CONSTRUÇÃO DESSE SISTEMA E TENTAR RECONSTRUIR O QUE PODERIA SER A DEFINIÇÃO DE BERKELEY PARA O ESPÍRITO FINITO, QUE PARECE ENVOLVER DE FORMA ÍNTIMA OS CONCEITOS DE CONSCIÊNCIA E AÇÃO.