LEI NATURAL E NATUREZA HUMANA NA FILOSOFIA MORAL DE ALASDAIR MACINTYRE

ALASDAIR MACINTYRE É UM PENSADOR QUE TEM SE DEBRUÇADO SOBRE QUESTÕES CENTRAIS DA FILOSOFIA MORAL CONTEMPORÂNEA, TAIS COMO O BEM, A JUSTIÇA, CONTEXTUALISMO E UNIVERSALISMO MORAL, A POSSIBILIDADE DE FUNDAMENTAÇÃO RACIONAL PARA A MORALIDADE, ASSIM COMO A AUSÊNCIA DESTA NO CONTEXTO OCIDENTAL CONTEMPORÂNEO, DENTRE OUTRAS. ELE INTERPELA A MODERNIDADE E SEU MODELO DE RACIONALIDADE, O INDIVIDUALISMO E A FRAGMENTAÇÃO DA MORALIDADE, DIAGNOSTICANDO A SITUAÇÃO DE DESACORDO MORAL NAS PRÁTICAS E NA TEORIA MORAL CONTEMPORÂNEA, O QUE O LEVA A DEFENDER A RETOMADA DA ÉTICA DAS VIRTUDES A PARTIR DA TRADIÇÃO ARISTOTÉLICO-TOMISTA. OS PONTOS CENTRAIS DESTAS DISCUSSÕES SE ENCONTRAM EXPRESSOS EM SUAS PRINCIPAIS AS OBRAS: AFTER VIRTUE (1981), WHOSE JUSTICE? WHICH RATIONALITY? (1988), THREE RIVAL VERSIONS OF MORAL ENQUIRY (1990), DEPENDENT RATIONAL ANIMALS (1999), E SUA MAIS RECENTE OBRA, ETHICS IN THE CONFLICTS OF MODERNITY: AN ESSAY ON DESIRE PRACTICAL REASONING, AND NARRATIVE (2016). NESTAS OBRAS, MACINTYRE REALIZA UMA REVISÃO DE SEUS PRÓPRIOS POSICIONAMENTOS, CONSTRUINDO POUCO A POUCO UMA TEORIA MORAL ALICERÇADA EM CONCEITOS COMO TRADIÇÃO, VIRTUDES, RACIONALIDADE PRÁTICA, COMUNIDADE, FLORESCIMENTO, E LEI NATURAL. EM SEU PERCURSO DE INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA SE DEBRUÇOU SOBRE UM PROBLEMA CENTRAL, QUE DIZ RESPEITO AOS FATOS DO DESACORDO MORAL E A TENTATIVA DE JUSTIFICAÇÃO RACIONAL DA MORALIDADE, O QUE O LEVOU A AFIRMAR QUE A TEORIA DA LEI NATURAL DE TOMÁS DE AQUINO É A QUE MELHOR EXPLICA OS FATOS DO DESACORDO MORAL, ASSIM COMO O RACIOCÍNIO PRÁTICO DO AGENTE MORAL COMUM E A DELIBERAÇÃO COMPARTILHADA. AO ASSUMIR A TEORIA DA LEI NATURAL TOMISTA COMO CENTRAL EM SEU PENSAMENTO PASSOU TAMBÉM A DISCUTIR SOBRE O TIPO DE SER QUE O HOMEM É, E ASSIM SOBRE O QUE PODERÍAMOS CHAMAR DE NATUREZA HUMANA. É SOBRE COMO ESSAS CONCEPÇÕES DE LEI NATURAL E NATUREZA HUMANA SE ENCONTRAM PRESENTES NA FILOSOFIA MORAL DE MACINTYRE QUE O NOSSO TRABALHO TRATARÁ, TENDO COMO HIPÓTESE CENTRAL A COMPREENSÃO DE QUE MACINTYRE ASSUME O CONTEÚDO METAFÍSICO E NATURALISTA DA FILOSOFIA MORAL DE TOMÁS DE AQUINO, CONSTRUINDO UMA CONCEPÇÃO DE NATUREZA HUMANA E UMA CONCEPÇÃO DE LEI NATURAL QUE PASSAM A SER CENTRAIS EM SUA PRÓPRIA FILOSOFIA MORAL E QUE ESSE DESENVOLVIMENTO NÃO É ANTAGÔNICO COM O SEU PROJETO CENTRAL – PROJETO AFTER VIRTUE –, ESTRUTURADO COMO UMA RESPOSTA E SAÍDA À MORALIDADE MODERNA E COMO RETOMADA DA ÉTICA DAS VIRTUDES A PARTIR DA TRADIÇÃO ARISTOTÉLICO-TOMISTA, E, PRINCIPALMENTE, NÃO É ANTAGÔNICO À SUA DEFESA DE QUE A HISTORICIDADE E A SOCIABILIDADE SÃO INERENTES AO DESENVOLVIMENTO HUMANO.