Leibniz às portas de Dionísio. Interpretação e crítica de Deleuze à filosofia de Leibniz

De acordo com Gilles Deleuze, Leibniz teria sido o filósofo da representação que mais perto chegou da filosofia da diferença tal como proposta por ele, às portas do dionisíaco, pois,distintamente de todos os autores da tradição do platonismo clássico, concebeu os predicados das entidades individuais (mônadas) ao modo de acontecimentos, ou maneiras de ser, fundando um platonismo barroco (maneirista), tão próximo do pensamento dionisíaco do gênio francês, que ele mesmo define sua filosofia da diferença como sendo neobarroca, ou neoleibniziana. Nesse sentido, Deleuze também considera que Leibniz seria uma espécie de filósofo limite de todo platonismo, deixando sugerido que o estudo acerca de sua filosofia lança grande luz, tanto sobre as insuficiências e/ou inconsistências do platonismo, quanto sobre a própria filosofia da diferença que defende. diante disto, o objetivo central de nosso trabalho é apresentar a interpretação de Deleuze acerca da filosofia de Leibniz, buscando compreender em que sentido Leibniz estaria próximo, e em que sentido ainda estaria distante, da filosofia da diferença tal como proposta pelo gênio francês. Para tanto, tomaremos por base os conceitos leibnizianos de acontecimento e percepção inconsciente - que Deleuze entende como aqueles que mais aproximam o pensamento do gênio alemão de sua filosofia dionisíaca - , em cotejo com os conceitos de continuidade e limite (dy/dx), a fim de examinar quais relações esses conceitos entretêm uns com os outros, e quais os motivos desses conceitos ainda não serem suficientes para fazerem Leibniz ultrapassar o platonismo. Por fim, no que diz respeito estritamente à filosofia do gênio alemão, também é o objetivo deste trabalho demonstrar como essa interpretação de Deleuze esclarece a obscura relação que Leibniz afirma existir entre as percepções inconscientes e alguns dos mais importantes temas ontológicos de seu pensamento (e.g., individuação, harmonia preestabelecida entre alma e corpo, e harmonia preestabelecida entre todas as mônadas), no sentido daquelas explicarem estes.