LO SCHOPENHAUER DI WITTGENSTEIN FILOSOFIA E STORIA DI UN’INFLUENZA SULLO SFONDO DELLA FINIS AUSTRIAE

LA TESI STUDIA L'INFLUSSO DELLA FILOSOFIA DI SCHOPENHAUER SUL PENSIERO DI WITTGENSTEIN. L'OBIETTIVO DEL LAVORO E DI MOSTRARE CHE !'INFLUENZA NON SI REALIZZA TANTO NELL'APPROPRIAZIONE DI CONTENUTI FILOSOFICI MA COINVOLGA PIUTTOSTO LE IMPLICAZIONI ETICHE ED ESTETICHE DEL METODO E DELLO STILE DI PENSIERO CHE MIRA ALLA PRESENTAZIONE PERSPICUA DEI RISULTATI TRASFORMATIVI DEL SUO ESERCIZIO. ESSA COINVOLGE DUNQUE LA CONCEZIONE WITTGENSTEINIANA DELLA FILOSOFIA COME ATTIVITÀ ANALITICA DI CHIARIFICAZIONE DEL LINGUAGGIO E DI SÉ. LA TESI SI COMPONE DI UN PROLOGO E TRE CAPITOLI. LA PRIMA SEZIONE DISEGNA LA CORNICE TEORICA DELLO STUDIO A PARTIRE DALL'ANALISI DELLA RIELABORAZIONE ARTISTICA DELLA METAFORA DELLA NUDA VERITAS E DELLE ALLEGORIE DI FILOSOFIA E MEDICINA DI KLIMT. IL TRACCIATO STORICO SEGNATO DAL PUNTO DI NON RITORNO DELLA FILOSOFIA TRASCENDENTALE KANTIANA VEDE UN SUSSEGUIRSI DI TENTATIVI DI REAZIONE ALLA FINE DELLA ME­ TAFISICA E L'AVVICENDARSI DI DIVERSE ARTICOLAZIONI DEL PRIMATA DEL PRATICO. UNA DI QUESTE MOSTRA LA PREDILEZIONE DELL'ATTITUDINE ESTETICO-CONTEMPLATIVA GIÀ NELLA FIGURA DI GOETHE, LA QUALE TENDE A VALO­ RIZZARE L'IMMEDIATEZZA E LA PRESENZA DELL'ELEMENTO VITALE NON-RAZIONALE CHE ACCOMPAGNA COME UN'OMBRA L'ESERCIZIO DEL PENSIERO. IL PRIMO CAPITOLO E DEDICATO A UN APPROFONDIMENTO STORICO DELLA SCENA CULTURALE DELLA FINIS AUSTRIAE SU CUI IL PROLOGO HA GETTATO UN PRIMO SGUARDO. QUESTE PAGINE SI IMMERGONO NELLE ATMOSFERE DI UN PERIODO DI CRISI DEI VALORI E DI DECADENZA DI UN ORDINE DEL MONDO FONDATO SUL RAZIONALISMO E SULL'OTTIMISMO CHE CON IL PRIMO CONFLITTO MONDIALE E DEFINITIVAMENTE SCOMPARSO. L'INCONTRO DIRETTO TRA IL GIOVANE WITTGENSTEIN E IL MONDO COME VOLONTÀ E RAPPRESENTAZIONE E L'ESEMPIO DI COME IN QUESTI SPAZI E IN QUESTI TEMPI LA FILOSOFIA DI SCHOPENHAUER ABBIA VISSUTO LA STAGIONE DELLA SUA MASSIMA DIFFUSIONE SOPRATTUTTO NEGLI AMBIENTI NON ACCADEMICI. LA PERVASIVITÀ DEI MOTIVI SCHOPENHAUERIANI CHE INTERAGISCONO CON LA "VOCAZIONE ESTETICA" CHE SECANDO ZWEIG CARATTE­ RIZZA L'IDENTITÀ VIENNESE RENDE IMPRESCINDIBILE LA CONSIDERAZIONE DI QUESTA TRAMA STORICO-CULTURALE NON SOLO PER ILLUMINARE IN MODO PIU DIFFUSO L'INFLUSSO SCHOPENHAUERIANO, MA, PIU IN GENERALE, PER ACCOSTARSI ALL'ECLETTICO LAVORO E ALLA COMPLESSA PERSONALITÀ DI WITTGENSTEIN, ESPONENTE DELL'ULTIMA GE­ NERAZIONE DI QUESTA WELTANSCHAUUNG. IL SECANDO CAPITOLO PRENDE AVVIO DAL CARATTERE ESSENZIALMENTE ARTISTICO CHE, SECANDO MANN, DISTINGUE LA FILOSOFIA DI SCHOPENHAUER. LA TRATTAZIONE RUOTERÀ ATTORNO ALL'APPROCCIO ESTETICO CHE UNISCE FILOSOFIA E ARTE NELLA DIMENSIONE INTUITIVA E CONTEMPLATIVA CHE LE ISPIRA, LA QUALE SI RIFLETTE SULLA CONCEZIONE ORGANICA CHE SCHOPENHAUER HA DEL PROPRIO PENSIERO. SE­ GUENDO LA RICORRENTE IMMAGINE DELLO SPECCHIO, NELLA QUALE SI ESEMPLIFICA L'IMPOSTAZIONE METODOLOGICA E FORMALE DEL DUALISMO CRITICO SCHOPENHAUERIANO, L'ACCENTO CADRÀ SOPRATTUTTO SUL SENSO DELLA "METAFISICA IMMANENTE" ESPOSTA NEL MONDO COME VOLONTÀ E RAPPRESENTAZIONE. 11 TERZO CAPITOLO SI CONCENTRA SUL "MOVIMENTO DEL PENSIERO" SCHOPENHAUERIANO DI CUI WITTGENSTEIN, COME SCRIVE NEL 1931, S'E APPROPRIATO PER CONDURRE LA SUA OPERA DI CHIARIFICAZIONE. SI INTENDE DIMOSTRARE CHE L'IN­ FLUSSO PASSA ATTRAVERSO LA CONCEZIONE DEL PENSIERO ORGANICO NEL QUALE PRENDE FORMA LA PROSPETTIVA ESTETICA DELLA FILOSOFIA DI SCHOPENHAUER. LO STUDIO SI SOFFERMA QUINDI SUGLI SFORZI CHE, SULLA LINEA DI CONTINUITÀ TRA TRACTATUS LOGI,CO-PHILOSOPHICUS E RICERCHE FILOSOFICHE, IMPEGNANO WITTGENSTEIN NELLA MESSA A PUNTO DI STRUMENTI, METODI E STRATEGIE COMPOSITIVE CHE OPERANO NELL'INTRECCIO DI UNA PRATICA ETICO­ ESTETICA CHE MIRA A RICONOSCERE E A ELIMINARE LE ABITUDINI DEL PENSIERO CHE FRAINTENDONO IL LINGUAGGIO. QUEST'ULTIME INFATTI ALLONTANANDOSI DALL'AMBITO DELLE PRASSI LINGUISTICHE E DEGLI USI ORDINARI DELLE PA­ ROLE, TRASCINANO IL FILOSOFO NELLE DERIVE METAFISICHE CHE GENERANO FALSI PROBLEMI E INQUIETUDINI ESI­ STENZIALI.