MOTIVAÇÃO E RESPONSABILIDADE NA ÉTICA DO DISCURSO DE HABERMAS

O OBJETIVO DO TEXTO CONSISTE EM ANALISAR A CONCEPÇÃO DE MOTIVAÇÃO PARA AGIR E A DE RESPONSABILIDADE NAS AÇÕES INERENTES A ÉTICA DO DISCURSO DE HABERMAS A PARTIR DOS DESAFIOS EM RELAÇÃO AO SEU MODUS OPERANDI (FUNDAMENTAÇÃO E APLICABILIDADE). A TAREFA RESIDE EM IDENTIFICAR OS ELEMENTOS DESTA CO-RELAÇÃO (COORIGINALIDADE) ENTRE: AS REGRAS DO DISCURSO E A RACIONALIDADE COMUNICATIVA INTRÍNSECAS NOS ATOS DE FALA NA TEORIA DA AÇÃO COMUNICATIVA; E OS MÓBILES MOTIVACIONAIS PARA AS VONTADES AGENTES E AS RESPECTIVAS RESPONSABILIDADES INERENTES ÀS AÇÕES NO ÂMBITO DA ÉTICA DO DISCURSO. PARA SUPRIR AS EXIGÊNCIAS DESTA HIPÓTESE HÁ DOIS ASPECTOS IMPORTANTES: O PRIMEIRO REMETE AO RESGATE DAS CARACTERÍSTICAS DA ÉTICA DO DISCURSO, REVISITANDO KANT E AS RESPECTIVAS OBJEÇÕES HEGELIANAS, PARA NA SEQUÊNCIA DELINEAR AS BASES PARA A EDIFICAÇÃO DA ÉTICA DISCURSIVA AJUSTADA COM A RELEITURA DAS OBJEÇÕES. O FORMALISMO, O UNIVERSALISMO, O DEONTOLOGISMO E O COGNITIVISMO ENQUANTO CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTAIS JUNTAM-SE AO PROCEDIMENTALISMO RUMO A UM SEGUNDO MOMENTO, NO QUAL PRETENDE-SE DEMONSTRAR OS EFEITOS DE UMA TEORIA PRAGMÁTICA DA COMUNICAÇÃO NA ÉTICA DO DISCURSO E A EFETIVAÇÃO DAS CONDIÇÕES DE POSSIBILIDADE DO ENTENDIMENTO. A PARTIR DA TEORIA DOS ATOS DE FALA E AS REGRAS LÓGICAS DO DISCURSO EM SUAS DIFERENTES ESFERAS É POSSÍVEL CHEGAR A CONSTATAÇÃO QUE UM ATO DE FALA É UMA AÇÃO (E ENQUANTO PROFERIMENTOS IMPLICAM EM INTERAÇÕES) E NA AÇÃO COMUNICATIVA OS SUJEITOS AGEM ORIENTADOS PARA O ENTENDIMENTO (VERSTÄNDIGUNG) E O ACORDO (EINVERSTÄNDNIS) ENQUANTO UMA FUNÇÃO NORMATIVA(UMA VEZ QUE A SUA MOTIVAÇÃO RACIONAL É GERADA PELA FORÇA DO MELHOR ARGUMENTO, AS BOAS RAZÕES - GRÜNDE). A ÉTICA DO DISCURSO OPERA EM DOIS NÍVEIS EM RELAÇÃO ÀS QUESTÕES RELACIONADAS A MOTIVAÇÃO, OBRIGAÇÃO E RESPONSABILIDADE PARA O AGIR: A PRIMEIRA ESFERA CONCEBIDA COMO RACIONAL/NORMATIVA PARTE DAS REGRAS DO DISCURSO NA TEORIA DO AGIR COMUNICATIVO E PERMANECE ATRELADA AOS PRINCÍPIOS (D) E PRINCIPALMENTE A NORMATIVIDADE DO PRINCÍPIO (U); A SEGUNDA ESFERA ESTÁ ATRELADA A UMA BASE POLÍTICA E AO MUNDO DA VIDA MAS QUE IMPACTA NOS CONTEÚDOS MORAIS, NA NOÇÃO DE SOLIDARIEDADE E JUSTIÇA, NA CONCEPÇÃO DE BEM E NAS RELAÇÕES INTERSUBJETIVAS. A SEGUNDA ESFERA PARTE DA LIBERDADE COMUNICATIVA (KOMMUNIKATIVE FREIHEIT) E DO PODER COMUNICATIVO (KOMMUNIKATIVE MACHT) COMO BASES PARA APRESENTAR UM CONTEÚDO (SOLIDARIEDADE E JUSTIÇA) VINCULADO AO PROCEDIMENTALISMO E AS RELAÇÕES INTERSUBJETIVAS. O DESAFIO RESIDE EM ENCONTRAR A CONEXÃO ENTRE A EXPECTATIVA NORMATIVA DA VALIDADE UNIVERSAL DA NORMA E AS QUESTÕES RELACIONADAS A VIDA BOA QUE REMETEM AO HORIZONTE DO MUNDO DA VIDA. É PRECISO IDENTIFICAR EM AMBOS OS NÍVEIS SE É POSSÍVEL CONSIDERAR A FORÇA MOTIVACIONAL COMO FRACA OU SUFICIENTEMENTE CAPAZ PARA MOTIVAR A AGIR E PARA GERAR AS OBRIGAÇÕES E RESPONSABILIDADES. NOS DOIS ÂMBITOS DO DISCURSO (MORAL E ÉTICO) É NECESSÁRIO QUE OS PARTICIPANTES SIGAM AS REGRAS DO DISCURSO, MAS COM UMA DIFERENÇA CIRCUNSTANCIAL, OU SEJA, NO DISCURSO MORAL OS PARTICIPANTES SÃO TODOS OS SERES HUMANOS EM CONDIÇÕES DE SE MANIFESTAREM ACERCA DA ACEITABILIDADE DA NORMA, ENQUANTO NO DISCURSO ÉTICO TODOS OS PARTICIPANTES SÃO MEMBROS DE UMA DETERMINADA COMUNIDADE ÉTICA (SEMELHANTE A SITUAÇÃO DOS DISCURSOS POLÍTICOS).