NARRA-TE A TI MESMO: AUTOCONHECIMENTO COMO A NARRATIVA DA ALMA NO FEDRO DE PLATÃO

ESTA TESE TEM COMO OBJETIVO PRINCIPAL ESTABELECER QUE, NO FEDRO PLATÔNICO, O AUTOCONHECIMENTO CONSISTE DE I) UM CONHECIMENTO ESPECÍFICO SOBRE A NATUREZA DA ALMA, II) UM RECONHECIMENTO DE SI COMO UMA ALMA, E III) APLICAÇÃO DESSE CONHECIMENTO SOBRE SI MESMO. COMO OBJETIVO SECUNDÁRIO, ESTA TESE ALMEJA MOSTRAR O PAPEL QUE A NARRATIVA DESEMPENHA NA AQUISIÇÃO DO AUTOCONHECIMENTO, MAIS ESPECIFICAMENTE, NO SEU PAPEL EM ENSEJAR O RECONHECIMENTO DE SI MESMO COMO UMA ALMA, POSSIBILITANDO A SUBSEQUENTE APLICAÇÃO DO CONHECIMENTO PSICOLÓGICO PREVIAMENTE ADQUIRIDO. COMO OBJETIVOS TERCIÁRIOS, ADEMAIS, ESTA TESE ALMEJA DEFENDER, POR UM LADO, QUE O AUTOCONHECIMENTO LEVA AO MELHOR TIPO DE VIDA POSSÍVEL PARA OS SERES HUMANOS, E, POR OUTRO, QUE OS DIVERSOS TEMAS FILOSÓFICOS DO FEDRO SÃO, DE CERTO MODO, UNIFICADOS NA BUSCA PELO AUTOCONHECIMENTO. ESTA TESE É ESTRUTURADA EM DUAS PARTES. NA PRIMEIRA, FOCADA QUASE QUE EXCLUSIVAMENTE EM ALICERÇAR ESSA CONCEPÇÃO DE AUTOCONHECIMENTO NO TEXTO DO FEDRO, PARTIRO DAS CONTRIBUIÇÕES DE GILL ACERCA DA FRAGMENTAÇÃO DO SI MESMO, E MOSTRO COMO, NO FEDRO, O SI MESMO É APRESENTADO COMO NATURALMENTE CINDIDO, MAS CAPAZ DE RELATIVA UNIFICAÇÃO OU ORDENAÇÃO TELEOLÓGICA (ISTO É, QUE AS DIFERENTES FUNÇÕES OU ASPECTOS DO SI MESMO SE ORGANIZAM COM VISTAS À REALIZAÇÃO DE UM DADO FIM, E QUE DIFERENTES FINS EXIGEM DIFERENTES ORGANIZAÇÕES), E ARGUMENTO QUE A MELHOR FORMA DESSA ORGANIZAÇÃO CONSISTE NAQUELA ORIENTADA PARA OS FINS QUE MELHOR CONVÊM À NATUREZA DA ALMA, A SABER, OS OBJETOS DE CONHECIMENTO. PARA TANTO, CENTRO-ME NA CHAMADA PALINÓDIA SOCRÁTICA (243E7-57B2), E DEFENDEREI QUE NÃO SÓ A) ELA CONTÉM O CONHECIMENTO PSICOLÓGICO EXIGIDO PELO AUTOCONHECIMENTO; MAS, TAMBÉM, B) ELA O COMUNICA NARRATIVAMENTE, DE MODO A PROPORCIONAR A SEU OUVINTE SE RECONHECER COMO UMA ALMA, E, POR CONSEGUINTE, PODER APLICAR O CONHECIMENTO ADQUIRIDO SOBRE SI MESMO. EM OUTRAS PALAVRAS, DEFENDEREI QUE É POSSÍVEL SE CONHECER POR MEIO DA PALINÓDIA. NESTA PARTE DA TESE, TAMBÉM CARACTERIZO MAIS PORMENORIZADAMENTE A CONCEPÇÃO DE NARRATIVA QUE ADOTO. PROPONHO, A PARTIR DE BRANDÃO, QUE A NARRATIVA É UM GÊNERO DISCURSIVO PARTICULARMENTE APROPRIADO PARA ENSEJAR UMA IDENTIFICAÇÃO ENTRE O OUVINTE E AQUILO QUE ELE ESCUTA, O QUE FACILITA, NO CASO DA NARRATIVA DA ALMA NO FEDRO, QUE O OUVINTE SE IDENTIFIQUE, E, POR CONSEGUINTE, RECONHEÇA-SE COMO UMA ALMA. NA SEGUNDA PARTE, TRATO DE PERCORRER A EXTENSÃO DO FEDRO, A FIM DE MOSTRAR DE QUE MODO AS DIFERENTES DISCUSSÕES DO DIÁLOGO SE RELACIONAM COM O PROBLEMA DO AUTOCONHECIMENTO. ARGUMENTO, POR UM LADO, QUE A DISCUSSÃO SOBRE O AMOR PODE SER LIDA SOB O PRISMA DA UNIFICAÇÃO TELEOLÓGICA DO SI MESMO, MAIS ESPECIFICAMENTE, QUE OS DIFERENTES TIPOS DE AMOR APRESENTADOS NO DIÁLOGO APONTAM PARA DIFERENTES FORMAS DE SE UNIFICAR O SI MESMO, DE SORTE QUE O MELHOR MEIO DE SE UNIFICAR A ALMA, ESTABELECIDO PREVIAMENTE COMO AQUELE VOLTADO AO CONHECIMENTO, TAMBÉM DESPONTARÁ COMO SENDO O TIPO DE AMOR MAIS NOBRE E BENÉFICO PARA OS SERES HUMANOS. ARGUMENTO, POR OUTRO, QUE A DISCUSSÃO SOBRE A RETÓRICA INVESTIGA AS DIFERENTES MANEIRAS QUE O DISCURSO INFLUI SOBRE A ALMA E SOBRE A SUA ORGANIZAÇÃO TELEOLÓGICA. MAIS ESPECIFICAMENTE, ARGUMENTO QUE, AO PASSO QUE A FILOSOFIA FAZ USO DE DISCURSOS QUE ENSEJAM O AUTOCONHECIMENTO, FAZENDO A ALMA SE UNIFICAR COM VISTAS AOS OBJETOS DE CONHECIMENTO (OU, AINDA, AMAR CORRETAMENTE); A RETÓRICA FAZ USO DE RECURSOS QUE NÃO PROBLEMATIZAM A UNIDADE DO SI MESMO E IMPLICAM UMA PSICOLOGIA FALSA, REFRATÁRIA À INVESTIGAÇÃO NECESSÁRIA PARA SE OBTER AUTOCONHECIMENTO, DISTANCIANDO, ASSIM, A ALMA DOS OBJETOS DE AUTOCONHECIMENTO (OU, AINDA, LEVANDO-A A AMAR INCORRETAMENTE).