NIETZSCHE E A ARTE DE ENSINAR FILOSOFIA COMO LINGUAGEM CRIADORA PARA A VIDA

ESTE TRABALHO TEM COMO PROPÓSITO ANALISAR O USO DA PALAVRA COMO “FERRAMENTA” PARA ENSINAR FILOSOFIA. A ESCRITA CIRCULA ENTRE TRÊS CAMINHOS INERENTES A VIDA: PENSAR, SENTIR E AGIR. O TEMA É A ARTE DE ENSINAR FILOSOFIA. O OBJETIVO É DE REFLETIR SOBRE O DESAFIO DE ENSINAR FILOSOFIA POR MEIO DE UMA LINGUAGEM QUE ESTIMULE O PENSAR POR SI, PROVOQUE “NOVOS” PENSAMENTOS A “BOAS” AÇÕES DIANTE DAS CIRCUNSTÂNCIAS DA VIDA. ESSA LINGUAGEM REPRESENTA O DIZER FILOSÓFICO EM PROL DA TRANSFORMAÇÃO DE SI. ISSO OCORRE QUANDO HÁ UMA TENSÃO DESSE DIZER ENTRE A FORMALIDADE E A CRIATIVIDADE. ESSA TENSÃO REPRESENTA UM “JOGO” NO ENFRENTAMENTO DAS FORÇAS DA LINGUAGEM “PRISIONEIRA” PELA RAZÃO A QUALQUER CUSTO E DAS FORÇAS DA LINGUAGEM “LIBERTA” PELA ARTE. A METODOLOGIA É TEÓRICA E ESTÁ BASEADA NOS ESCRITOS DE NIETZSCHE. BEM COMO, A JUSTIFICATIVA ESTÁ AMPARADA NA ÓTICA NIETZSCHIANA DE QUE A VIDA SE PASSA NO UNIVERSO DA LINGUAGEM. O PROBLEMA CONSISTE NA SEGUINTE QUESTÃO: A PALAVRA, NO MOMENTO DE ENSINAR E APRENDER FILOSOFIA, AFETA E PROVOCA UM PENSAMENTO TRANSFORMADOR, CRIADOR DE SI E AFIRMADOR DA VIDA OU ELA SÓ É USADA PARA COMUNICAR, INSTRUIR COM O OBJETIVO DE TRANSMITIR IDEIAS FORMATADAS? ESSE PROBLEMA IMPLICA NUMA PROVOCAÇÃO PARA SE PENSAR NAS SEGUINTES QUESTÕES: PRIMEIRA, ACERCA DO APRENDIZADO DA LÍNGUA MATERNA NOS ESTABELECIMENTOS DE ENSINO, SOBRE O CULTIVO DE UMA “LÍNGUA MORTA” ORIUNDA DE UMA TRADIÇÃO FILOSÓFICA PRESA A ABSTRAÇÕES, EM DETRIMENTO DA “LÍNGUA VIVA” PRESENTE NA VIDA CONCRETA. SEGUNDA, EM RELAÇÃO A PALAVRA COMO PULSÃO E AFETO DIANTE DAS CIRCUNSTÂNCIAS DA VIDA. POR FIM, QUANTO ÀS EXPERIÊNCIAS E ÀS VIVÊNCIAS NA PRÁTICA DE ENSINAR E APRENDER FILOSOFIA. NISSO, A ARTE E A FILOSOFIA PRECISAM ESTAR UNIDAS PARA EXPRIMIR SENTIRES E PENSARES QUE SE MANIFESTAM NAS FORMAS CRIATIVAS E INTENSAS NO DIZER A PALAVRA NO MOMENTO DE ENSINAR E APRENDER FILOSOFIA. ASSIM, MOSTRAR A NECESSIDADE DE DOMINAR A LÍNGUA MATERNA E “RUMINAR” OS TEXTOS FILOSÓFICOS, PRIORIZANDO NESSES TEXTOS A INTERPRETAÇÃO E NÃO A EXPLICAÇÃO EM BUSCA DA VERDADE ABSOLUTA. SUSTENTA-SE, PORTANTO, A HIPÓTESE DE QUE O DIZER FILOSÓFICO AFETA QUANDO ENSINA A PENSAR POR SI, A SENTIR DIANTE DAS VICISSITUDES DA VIDA E A AGIR COM CORAGEM. LOGO, DEFENDE-SE NESTA TESE A INSERÇÃO DA LINGUAGEM COMO ARTE NO ÂMAGO DA EDUCAÇÃO FILOSÓFICA, FOMENTANDO A DIFERENÇA E A CRIATIVIDADE EM DETRIMENTO DA PADRONIZAÇÃO. COM ISSO, TRANSMUTAR O MODO DO DIZER “TÉCNICO”, PADRONIZADO, PARA A MANEIRA DE DIZER “CRIATIVA”, PROVOCATIVA NO MOMENTO DE ENSINAR E APRENDER FILOSOFIA.