NIETZSCHE E A HISTÓRIA

O OBJETO DA TESE É O “SENTIDO HISTÓRICO” NA OBRA DE NIETZSCHE; SEU OBJETIVO, ELUCIDAR O MODO AMBIVALENTE COM QUE O FILÓSOFO TRATA O CONCEITO, A SABER, DUPLAMENTE CRÍTICO: CONTRA A OBJETIVIDADE DO ERUDITO, QUE CONVERTE A “HISTÓRIA, MESTRA DA VIDA” EM ALGO DE PURAMENTE CIENTÍFICO, PRODUTO DE GABINETE; CONTRA OS FILÓSOFOS, COM SUAS QUESTÕES ESSENCIALISTAS, A EXIGÊNCIA DE QUE NÃO SE CONFUNDA O COMEÇO, AQUILO QUE É PRECÁRIO, COM O SENTIDO, O FIM, QUE É TARDIO, E SURGIU EM ALGUM MOMENTO DE SEU DESENVOLVIMENTO, NÃO NA ORIGEM, COMO SE A COISA INVESTIGADA FOSSE UMA PLANTA, EM CUJA SEMENTE ESTARIA O TELOS DE SEU SER, QUER DIZER, COMO SE CAUSA DE SI MESMA. A TESE MOSTRA A ABRANGÊNCIA DAS CONSIDERAÇÕES SOBRE O “HISTÓRICO” E SEU USO METÓDICO NA OBRA, CONCENTRANDO-SE, PORÉM, NO PROJETO DEFINIDO NA GENEALOGIA DA MORAL E EM DO USO E DESVANTAGENS DA HISTÓRIA PARA A VIDA. EM CADA UM DELES, MOSTRA-SE A ARTE, PARTICULARMENTE O JOGO “SEMIÓTICO” REALIZADO, NO PRIMEIRO CASO, COM PAUL RÉE (OU ANTES, COM HEGEL E DARWIN) E, NO SEGUNDO, COM SCHOPENHAUER. SEU PONTO DE PARTIDA, PORÉM, NÃO É A OBRA NIETZSCHIANA, COMO SE ELA EXISTISSE SEM AS EDIÇÕES CRÍTICAS, E FIZESSE SENTIDO POR SI MESMA SEM OS COMENTÁRIOS FORTES, MAS ANTES, PRECISAMENTE TAIS EDIÇÕES E COMENTÁRIOS, ESPECIALMENTE A EDIÇÃO DE COLLI E OS COMENTÁRIOS DE FOUCAULT E HEIDEGGER. ENTÃO SE NOTA COMO O SENTIDO HISTÓRICO, QUE APARECE NA INVESTIGAÇÃO DA HERKUNFT (PROCEDÊNCIA), É POLÍTICO, ESTE AUSENTE NAS CONSIDERAÇÕES DE HEIDEGGER E DE COLLI, E PRESENTES DE OUTRO MODO EM FOUCAULT.