O """"ABANDONO"""" DO FUNDAMENTO E O APROXIMAR-SE DO MISTÉRIO SEGUNDO MARTIN HEIDEGGER

NESTA TESE INVESTIGAMOS COMO SE DÁ, NO PENSAMENTO DE MARTIN HEIDEGGER, A PASSAGEM DA PERSPECTIVA TRANSCENDENTAL PARA A PERSPECTIVA ALETHEIOLÓGICA, AO QUE DENOMINAMOS O “ABANDONO” DO FUNDAMENTO E O APROXIMAR-SE DO MISTÉRIO. ISSO PORQUE, COMO PRETENDEMOS DEMONSTRAR, AINDA PERSISTE NA VIA DA ONTOLOGIA FUNDAMENTAL A BUSCA DE UMA FUNDAMENTAÇÃO E, PORTANTO, ELA AINDA SE ENCONTRA PRESA À METAFÍSICA. NA ASSIM DENOMINADA VIA DA HISTÓRIA DO SER, O FILÓSOFO EMPREENDERÁ UMA BUSCA PELO SER EM SUA VERDADE SEM RECORRER AO ENTE E, ASSIM, À LINGUAGEM METAFÍSICA. NESSE CASO, NOSSA TESE SE DESENVOLVERÁ EM DOIS MOMENTOS. NO PRIMEIRO, A PARTIR DO DIÁLOGO COM AGAMBEN, FAREMOS UMA EXPOSIÇÃO DE COMO A METAFÍSICA ESTÁ LATENTE NA ANALÍTICA EXISTENCIAL, MAIS ESPECIFICAMENTE NO § 58 DE SER E TEMPO, A PARTIR DA QUESTÃO SOBRE PRECEDÊNCIA DA VOZ DA CONSCIÊNCIA EM RELAÇÃO À DISPOSIÇÃO FUNDAMENTAL DA ANGÚSTIA NA BUSCA PELA ORIGEM ONTOLÓGICA DA NEGATIVIDADE, DE MODO QUE ESSA QUESTÃO É RETOMADA EM 1929 EM QUE É METAFÍSICA? E NO SEU POSFÁCIO DE 1943. AINDA NO PRIMEIRO MOMENTO, QUE TERMINA COM O SEGUNDO CAPÍTULO, FAREMOS UMA INCURSÃO PELA METAFÍSICA DO SER-AÍ, A FIM DE DEMONSTRAR COMO A PROPOSTA DE UMA METAFÍSICA ÔNTICA CUJO FUNDAMENTO SERIA O SER-AÍ ENQUANTO HORIZONTALMENTE TRANSCENDENTE E FINITO ACABA INCORRENDO NUMA CENTRALIDADE EXCESSIVA NESTE ÚLTIMO, QUE SOMADA A UMA NECESSIDADE DA FUGA DO ENTE PARA QUE O NADA E, POR CONSEGUINTE, O SER SEJA DESVELADO, CONTRIBUI SIGNIFICATIVAMENTE PARA O ABANDONO DESSA PERSPECTIVA E O INÍCIO DA VIRAGEM. NO SEGUNDO MOMENTO, QUE SE INICIA NO TERCEIRO CAPÍTULO, ONDE O MISTÉRIO DO SER SURGE COMO O NÃO DESVELADO DA VERDADE E QUE A CONSTITUI ORIGINARIAMENTE, SEGUIREMOS O PERCURSO TRAÇADO POR HEIDEGGER ATÉ O CURSO DE 1955/56, O PRINCÍPIO DO FUNDAMENTO, DEMONSTRANDO COMO O MISTÉRIO ENQUANTO VELAMENTO DO SER ESTÁ PRESENTE NOS PRINCIPAIS TEMAS ABORDADOS PELO FILÓSOFO EM SUA FASE TARDIA, AINDA QUE NA MAIORIA DAS VEZES IMPLICITAMENTE. FAREMOS UMA EXPOSIÇÃO DE COMO, NA BUSCA DE RESGATAR O SENTIDO GREGO DA ¿¿¿¿¿ A PARTIR DA TESE DO OUTRO INÍCIO PARA A HISTÓRIA DO PENSAMENTO OCIDENTAL, O QUE O LEVA A UMA CRÍTICA À ESTÉTICA MODERNA, MAIS ESPECIFICAMENTE A DE NIETZSCHE, ASSIM COMO À LEITURA DE HÖLDERLIN, O FILÓSOFO PROPÕE O HABITAR POÉTICO COMO MODO DE EXISTIR AUTENTICAMENTE E, ASSIM, ACEDER À VERDADE DO SER E, POR CONSEGUINTE, AO MISTÉRIO. ESSA LEITURA DE HÖLDERLIN, SOMADA À LEITURA DA MÍSTICA CRISTÃ MEDIEVAL DE MESTRE ECKHART E ANGELUS SILESIUS, LEVARÁ O FILÓSOFO A PROPOR, JUNTAMENTE AO HABITAR POÉTICO, A SERENIDADE PARA COM AS COISAS COMO O DEIXAR-SER O ENTE, QUE É SIMULTÂNEO À ABERTURA PARA O MISTÉRIO. NO ÚLTIMO CAPÍTULO, DEMONSTRAREMOS COMO ESSES TEMAS, ASSIM COMO O EREIGNIS E O GEVIERT, DESAGUAM NO CURSO SOBRE O PRINCÍPIO DO FUNDAMENTO, DE MODO QUE O SALTO NO ABISMO ALI SUGERIDO É O MESMO QUE O SALTO NO ACONTECIMENTO APROPRIADOR E NO MISTÉRIO DO JOGO, ISTO É, UM APROXIMARSE DO MISTÉRIO