O ANJO E A BESTA – PASCAL, MACHADO DE ASSIS E A DESCRISTIANIZAÇÃO DO CETICISMO

A OBRA FICCIONAL DE MACHADO DE ASSIS APRESENTA COMPONENTES CÉTICOS. DE UM LADO, O CETICISMO ESTÁ ALINHADO A UMA TRADIÇÃO DE PENSAMENTO QUE PRETENDE RESPONDER À CRISE DE PENSAMENTO DO SÉCULO XVII SOBRE OS CRITÉRIOS DA FÉ, DA VERDADE E DO CONHECIMENTO NATURAL. ESTE EVENTO PODE SER CARACTERIZADO PELA RETOMADA DE ARGUMENTOS CÉTICOS ANTIGOS DURANTE O CONTEXTO DA REFORMA PROTESTANTE E DE POSIÇÕES AGOSTINIANAS. DE OUTRO LADO, O CETICISMO MACHADIANO É MOBILIZADO PARA EXPLICAR A MORALIDADE E AS RELAÇÕES SOCIAIS DE UMA COMUNIDADE BEM LOCALIZADA GEOGRAFICAMENTE. O CONHECIMENTO SOBRE A ARTE E A LITERATURA NÃO ERA OBTIDO SEPARADAMENTE A OUTROS BOLSÕES CULTURAIS, COMO A CIÊNCIA E A FILOSOFIA. A ABERTURA PARA OS FAZERES ARTÍSTICOS, CIENTÍFICOS E FILOSÓFICOS, NO CASO DA GERAÇÃO DE MACHADO DE ASSIS, OCORRIA AO REDOR DA IMPRENSA ESCRITA. A TESE PRINCIPAL É QUE A FICÇÃO MACHADIANA APRESENTA UMA ALTERNATIVA À TRADIÇÃO QUE “CRISTIANIZA O CETICISMO”. PERCORREU-SE OS CAMINHOS DESTA TRADIÇÃO NO BRASIL, A PARTIR DA RECEPÇÃO DO ECLETISMO DE VICTOR COUSIN E A SUA INTERPRETAÇÃO PIRRÔNICA DE PASCAL. AS QUESTÕES DECORRENTES DO PROCESSO HISTÓRICO E FILOSÓFICO DA CRISTIANIZAÇÃO DO CETICISMO SÃO REDIRECIONADAS PELA FICÇÃO MACHADIANA, DE SORTE QUE O RESULTADO DE SUA REFLEXÃO SEJA AQUILO QUE PRETENDO DENOMINAR DE DESCRISTIANIZAÇÃO DO CETICISMO. OS ESTUDOS DE FONTES FILOSÓFICAS JÁ APONTAM PASCAL COMO A PRINCIPAL INFLUÊNCIA FILOSÓFICA DE NOSSO LITERATO. CONSIDERANDO O CONTEXTO INTELECTUAL BRASILEIRO DO SÉCULO XIX, EU PRETENDO MOSTRAR QUE AS DESENVOLTURAS AUTORREFLEXIVA E APORÉTICA DAS NARRATIVAS TÊM COMO FINALIDADE A RECONSTRUÇÃO IRÔNICA DE UMA ANTROPOLOGIA TIPICAMENTE PASCALIANA. A “BESTIALIZAÇÃO” DO SER HUMANO E A CRÍTICA AO CARÁTER OPINIÁTICO DAS RELAÇÕES SOCIAIS SÃO ALGUNS DOS TEMAS PASCALIANOS QUE A FICÇÃO URGE DESCRISTIANIZAR.