O CONCEITO DA DIGNIDADE [DA PESSOA] HUMANA COMO VALOR ABSOLUTO NA TEORIA MORAL DE IMMANUEL KANT

A PRESENTE TESE DEFENDE A POSIÇÃO DE QUE A IDEIA DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA CIRCUNSCRITA NA TEORIA MORAL KANTIANA ESTÁ ESSENCIALMENTE LIGADA AO CONCEITO DE VALOR, NA QUAL AMBAS SE ENCONTRAM IMBRICADAS. ASSIM, SERIA UM EQUÍVOCO DESTITUIR A PERCEPÇÃO DE VALOR PRESENTE NA TEORIA KANTIANA SOBRE ESTE TEMA. PARA REALIZAR TAL OBJETIVO, PARTIREMOS DE UMA ANÁLISE MINUCIOSA DA SEGUNDA SEÇÃO DA SUA OBRA A FUNDAMENTAÇÃO DA METAFÍSICA DOS COSTUMES (1785). EMBORA O TEMA PROPOSTO SEJA APRESENTADO POR KANT EM SUA VASTA BIBLIOGRAFIA, É NA FUNDAMENTAÇÃO QUE ESTE CONCEITO ADQUIRE UMA IMPORTÂNCIA FULCRAL, POIS TEM COMO PRINCÍPIO UMA DAS FÓRMULAS DO IMPERATIVO CATEGÓRICO, A SABER, A FÓRMULA DA HUMANIDADE. NESTES TERMOS, O DESENVOLVIMENTO DO ARGUMENTO KANTIANO VISLUMBRA ENCONTRAR UMA NOVA DIREÇÃO ACERCA DO QUE É DE FATO SER “DIGNO”, OU SEJA, UM TIPO DE “FIO CONDUTOR” O QUAL NOS POSSIBILITE AJUIZAR AS NOSSAS AÇÕES MORAIS. TODAVIA, PARA QUE SEJA POSSÍVEL ENTENDER A RELEVÂNCIA DO PENSAMENTO KANTIANO SOBRE A DIGNIDADE, APRESENTAREMOS INICIALMENTE UMA CONTEXTUALIZAÇÃO CONCEITUAL E OS SEUS DIVERSOS SIGNIFICADOS EM TRÊS DIFERENTES PERÍODOS HISTÓRICOS, ELENCANDO OS PRINCIPAIS REPRESENTANTES TEÓRICOS DE CADA PERÍODO CUJO ALCANCE CONCEITUAL, POR SER VARIADO, PROPORCIONOU O SURGIMENTO DE POSIÇÕES ANTAGÔNICAS, OUTRAS NEM TANTO, POIS ESTAS SERVIRAM DE BASE PARA O CONSTRUCTO CONCEITUAL KANTIANO. AINDA SOB ESTA PERSPECTIVA, APRESENTAREMOS A CRÍTICA CONTEMPORÂNEA EM RELAÇÃO AO POSICIONAMENTO HISTÓRICO-CONCEITUAL EM QUE KANT PROTAGONIZA, BEM COMO A SUA CONTRIBUIÇÃO INDISCUTÍVEL NA HISTÓRIA DA FILOSOFIA MODERNA SOBRE A IDEIA DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA. DADO QUE, SERIA UM ERRO CRASSO DEBRUÇAR-SE SOBRE ESTE TEMA SEM ALUDIR O ESFORÇO KANTIANO EM PROPOR A DIGNIDADE COMO UM DOS CONCEITOS PRINCIPAIS DA MORALIDADE. POR FIM, ANALISAREMOS OS DESDOBRAMENTOS DA RELAÇÃO ÍNTIMA ENTRE A DIGNIDADE HUMANA E A MORALIDADE NO MUNDO CONTEMPORÂNEO, DIFERENCIANDO CONCEITOS ESTRUTURANTES, A EXEMPLO: AUTONOMIA, PESSOA, HUMANIDADE, ESCLARECIMENTO, LIBERDADE ENTRE OUTROS.