O CONCEITO DE CULTURA DO PONTO DE VISTA DA KDU

NESTE TRABALHO ANALISA-SE A NOÇÃO DE CULTURA KANTIANA, TENDO COMO PONTO DE PARTIDA A TERCEIRA CRÍTICA, DENOMINADA CRÍTICA DA FACULDADE DE JULGAR (1790), CUJA DEFINIÇÃO PROPOSTA PELO AUTOR EM DO FIM ÚLTIMO DA NATUREZA COMO UM SISTEMA TELEOLÓGICO, PARÁGRAFO 83 (§83), NO APÊNDICE – DOUTRINA DO MÉTODO DA FACULDADE DE JULGAR TELEOLÓGICA, ASSEVERA A CULTURA COMO FIM ÚLTIMO DO SER HUMANO. POR SE TRATAR DE UM JUÍZO TELEOLÓGICO REFLEXIONANTE, QUE SERVE COMO PRINCÍPIO ANTROPOLÓGICO, DEMONSTRAR-SE-Á QUE OS LIMITES NESSA DEFINIÇÃO INCORREM EM DUAS CONSTATAÇÕES: PRIMEIRAMENTE, QUANTO A NOÇÃO ACRÍTICA DO CONCEITO DE CULTURA E, SEGUNDO, NO QUE DIZ RESPEITO À ESTRUTURAÇÃO DO TEXTO NA ELABORAÇÃO DA IDEIA DE CULTURA, PERMITINDO-SE, ASSIM, ASSEVERAR QUE A DEFINIÇÃO É ABRUPTA NO TEXTO DE REFERÊNCIA. NO ENTANTO, AO TRAZER OUTROS TEXTOS CRÍTICOS E DIMENSIONAR A MESMA DEFINIÇÃO NO §83, HÁ DE SE RECONHECER A IMPORTÂNCIA DA NOÇÃO DE CULTURA NO BOJO DA FILOSOFIA KANTIANA COMO UM TODO. ESSA IDEIA DE CULTURA, A PARTIR DA ANÁLISE MAIS ABRANGENTE DA FILOSOFIA DE KANT, PERMITE PROBLEMATIZAR OS LIMITES, AS PROSPECÇÕES E PROJEÇÕES DAQUELE CONCEITO. ASSIM, OPTOU-SE EM SUBDIVIDIR ESSE TRABALHO EM DUAS PARTES, SENDO QUE NA PRIMEIRA PARTE SE DEMONSTRA, POR MEIO DA INDICAÇÃO DE UMA POLISSEMIA NO USO DO TERMO CULTURA [CULTUR], NA TERCEIRA CRÍTICA, QUE O AUTOR NÃO TERIA ELEMENTOS SUFICIENTES PARA DEFINIR A CULTURA COMO O FAZ, QUANDO AFIRMA QUE “[...] A PROMOÇÃO DA APTIDÃO DE UM SER RACIONAL PARA QUAISQUER FINS EM GERAL (EM SUA LIBERDADE, PORTANTO) É A CULTURA. [...]” (KDU, AA 05:431; TRAD. P.328-29). PARA ISSO, SE APRESENTA O PERCURSO QUE KANT PERCORRE, APÓS REFERIR-SE À CULTURA DE DIFERENTES FORMAS, ATÉ CHEGAR À DEFINIÇÃO EXPOSTA. NA SEGUNDA PARTE, DEFENDE-SE O ARGUMENTO QUE, EMBORA O CONCEITO DEFINIDO INCORRA EM PROBLEMAS NO TEXTO DA TERCEIRA CRÍTICA, É PLAUSÍVEL APOIAR A IDEIA DE CULTURA ALI APRESENTADA, DESDE QUE ELA RECEBA APOIO CONCEITUAL DE OUTROS TEXTOS NOS QUAIS A IDEIA DE CULTURA ORBITA, A SABER: IDEIA DE UMA HISTÓRIA UNIVERSAL DE UM PONTO DE VISTA COSMOPOLITA (1984); RESPOSTA À PERGUNTA: O QUE É ESCLARECIMENTO? (1784), COMEÇO CONJECTURAL DA HISTÓRIA HUMANA (1786), ANTROPOLOGIA DE UM PONTO DE VISTA PRAGMÁTICO (1798) SOBRE A PEDAGOGIA (1803). ESSES TEXTOS PERMITEM SER REUNIDOS SOB A DIMENSÃO DA QUESTÃO ANTROPOLÓGICA KANTIANA, MAIS PROPRIAMENTE NO DIRECIONAMENTO PARA ANALISÁ-LA. ISSO SERVE DE BASE PARA PROPOR QUE A NOÇÃO DE CULTURA É UM CONCEITO CHAVE NA INTERPRETAÇÃO DA FILOSOFIA KANTIANA, POIS FORNECE UMA PROPOSIÇÃO ADMISSÍVEL SOBRE A TERCEIRA INDAGAÇÃO QUANTO A DESTINAÇÃO DO SER HUMANO (KRV, A805/B833).