O CONCEITO DE NATUREZA EM ROUSSEAU

O SÉCULO XVIII APRESENTA-SE, COMUMENTE, COMO O SÉCULO DO ANTROPOCENTRISMO, DO DESENVOLVIMENTO DAS CIÊNCIAS E DA SUPREMACIA DA RAZÃO SOBRE TODAS AS FORMAS DE SUPERSTIÇÃO. ENTRETANTO, EM MEIO A ESSAS TEMÁTICAS CONSIDERADAS NUMA DIMENSÃO CANÔNICA, ENCONTRAMOS UM PONTO DA INFLEXÃO COMUM A TODAS ELAS: A NATUREZA. CONSIDERADA COMO UM TEMA DE SOMENOS IMPORTÂNCIA E COMPREENDIDA SOB A PERSPECTIVA DO ESTADO DE NATUREZA E, NO MAIS DAS VEZES, SOB A ÉGIDE DE UMA CONCEPÇÃO FICCIONAL E HIPOTÉTICA, A NATUREZA PERMANECEU COMO ALGO INDEFINÍVEL OU, QUANDO MUITO, ASSOCIADA A OUTROS TEMAS. ESTA FOI A PERSPECTIVA ADOTADA, POR EXEMPLO, NA ENCICLOPÉDIA, OBRA MÁXIMA DO SABER NO SÉCULO XVIII, QUE TENTAVA COMPENDIAR O CONHECIMENTO VÁLIDO À ÉPOCA DAS LUZES. NESSE CONTEXTO, A PERSPECTIVA ADOTADA POR JEAN-JACQUES ROUSSEAU, A SABER, DE TENTAR REMONTAR A UM ESTADO ANTERIOR AO DA CIVILIZAÇÃO PARA TENTAR ENTENDER OS DESENVOLVIMENTOS PELOS QUAIS PASSOU O SER HUMANO ATÉ SEU ESTÁGIO ATUAL, BEM COMO O ACENTUADO LOUVOR PROPUGNADO PELO GENEBRINO A ESSA AURORA DOS TEMPOS FOI CONSIDERADO COMO UMA AFRONTA À CIVILIZAÇÃO, ÀS CIÊNCIAS E AO PRÓPRIO DESENVOLVIMENTO HUMANO. ADOTADA ESSA VISÃO, ROUSSEAU NOS FOI APRESENTADO DESDE ENTÃO COMO O CRIADOR DA IDEIA DO """"BOM SELVAGEM"""", SENDO ELE MESMO PINTADO DE FORMA CARICATA: MISANTROPO, AUTODIDATA SEM FORMAÇÃO, FALSO EDUCADOR, FALSO LEGISLADOR, ESCRITOR CONTRADITÓRIO ENFIM, UM SER HUMANO PARADOXAL, ENTRE OUTROS TANTOS ADJETIVOS POSSÍVEIS. NOSSO OBJETIVO CONSISTE EM MOSTRAR QUE ROUSSEAU É UM HOMEM DE SEU TEMPO E QUE O RECURSO QUE ELE FEZ DA NATUREZA COMO CONSTITUTIVO DE SUA TEORIA ERA ALGO COMUM À SUA ÉPOCA. NO SÉCULO XVIII A NATUREZA SE APRESENTA COMO UM TEMA FORTE E, ALÉM DISSO, COMO UM IDEAL A SER BUSCADO EM CONTRAPOSIÇÃO À DEGENERAÇÃO DAS SOCIEDADES EUROPEIAS. NASCIDOS DESDE A ANTIGUIDADE E NUTRIDOS PELO DESCOBRIMENTO DO NOVO MUNDO OS IDEIAS DE PARAÍSO PERDIDO, IDADE DE OURO OU MESMO DO NATURISMO VÃO SER EXPRESSÕES DE UMA CRÍTICA À SOCIEDADE DA QUAL O GENEBRINO, MUITO EMBORA NEM SEMPRE ESTANDO ASSOCIADO A ESSAS MANIFESTAÇÕES CONSTITUIU-SE, PELA FORÇA DE SUA PRÉDICA, COMO A IMAGEM MAIS ESTRUTURADA DESSA SUPOSTA RECUSA À CIVILIZAÇÃO E ÀS CIÊNCIAS. ENTRETANTO, A PARTIR DA ANÁLISE DAS OBRAS DE ROUSSEAU, ESSA COMPREENSÃO EQUIVOCADA NÃO SE SUSTENTA. ESTUDIOSO E DIVULGADOR DE VÁRIAS CIÊNCIAS POR MEIO DE CARTAS, DISSERTAÇÕES E DICIONÁRIOS (DE MÚSICA, DE QUÍMICA E DE BOTÂNICA), PENSADOR QUE SE NUTRE DE VÁRIAS FONTES (ASSISTE AULAS E ESTUDA COMPÊNDIOS DE VÁRIAS DISCIPLINAS, LÊ OS AUTORES MAIS INFLUENTES DE SUA ÉPOCA, CORRESPONDESE COM ESPECIALISTAS), CORRESPONDENTE E APOLOGISTA DE SUAS OBRAS (CUJAS LETTRES ALCANÇAM MAIS DE 30 VOLUMES), ENCONTRAMOS EM ROUSSEAU UMA DAS FIGURAS MÁXIMAS DE SEU TEMPO. A NATUREZA, DE TEMA MARGINAL EM SUA OBRA, ASSOCIADA AO DISCOURS SUR L'INÉGALITÉ, ASSUME LUGAR NA GRANDE MAIORIA DELAS: NOS TEXTOS ESTÉTICOS (BALÉS, ÓPERAS E ROMANCES), PASSANDO PELAS OBRAS AUTOBIOGRÁFICAS E PELOS TEXTOS POLÍTICOS. A NATUREZA ASSUME UMA DIMENSÃO FUNDAMENTAL NA CONSTITUIÇÃO TEÓRICA DO AUTOR. TEMAS COMO O HOMEM NATURAL, A LINGUAGEM NATURAL, A EDUCAÇÃO NATURAL, A RELIGIÃO NATURAL, O DIREITO NATURAL, OS SENTIMENTOS NATURAIS, BEM COMO OUTROS TEMAS CORRELATOS COMO, POR EXEMPLO, A PROEMINÊNCIA DA MELODIA SOBRE A HARMONIA, OU MESMO DA SUPREMACIA DO JARDIM INGLÊS SOBRE O FRANCÊS ENCONTRAM SUA RAZÃO DE SER FACE A UM CONCEITO DE NATUREZA COMO O QUE ENCONTRAMOS NA OBRA DO GENEBRINO.