O CONCEITO DE TEMPO EM HEIDEGGER A PARTIR DE UMA INTUIÇÃO DE AGOSTINHO

O TEMA DESTE TRABALHO É A INTERPRETAÇÃO QUE MARTIN HEIDEGGER FAZ DO TEMPO EM SUA OBRA FENOMENOLOGIA DA VIDA RELIGIOSA, E A INFLUÊNCIA QUE O PENSAMENTO DE AGOSTINHO DE HIPONA DESEMPENHARIA SOBRE A LEITURA HEIDEGGERIANA DAQUELE FENÔMENO. A INVESTIGAÇÃO SE CIRCUNSCREVE NO CENÁRIO DAQUELAS QUE SERIAM AS PRIMEIRAS PRELEÇÕES DE FRIBURGO, DATADAS ENTRE OS ANOS DE 1918-1921, PERÍODO EM QUE O JOVEM HEIDEGGER TEM VIVO INTERESSE POR PENSADORES RELIGIOSOS, COMO O APÓSTOLO PAULO, SANTO AGOSTINHO E LUTERO, BUSCANDO A PARTIR DESSES DELIMITAR O SENTIDO FILOSÓFICO DO CONCEITO DE “VIDA FÁTICA”. A PESQUISA QUE RESULTOU NESTA TESE APOIOU-SE PRIORITARIAMENTE NO TEXTO DO CURSO “AGOSTINHO E O NEOPLATONISMO” (1921); A PARTIR DESTE, DELIMITOU-SE COMO OBJETO DE PESQUISA O CONCEITO DE TEMPO, OBJETIVANDO DETERMINAR, PRIMEIRAMENTE, A COMPREENSÃO HEIDEGGERIANA E, APÓS, VERIFICAR COMO AS FONTES AGOSTINIANAS TÊM VEZ NA FORMAÇÃO DE TAL COMPREENSÃO. ENTENDE-SE QUE UMA TAL PESQUISA TEM IMPORTÂNCIA POR RESSALTAR A INFLUÊNCIA QUE O PENSAMENTO DO HIPONENSE TERIA SOBRE O OUTRO, DO MESMO MODO, É RELEVANTE SITUAR COMO A GÊNESE DO PENSAMENTO DO TEMPO EM HEIDEGGER PODERIA SER OBSERVADA, AINDA QUE COMO ACENOS, NESSES PRIMEIROS ESCRITOS FRIBURGUENSES. A METODOLOGIA, EM ESTREITA OBSERVAÇÃO À UTILIZADA POR HEIDEGGER, PRETENDE-SE HERMENÊUTICA E FENOMENOLÓGICA. É HERMENÊUTICA NA MEDIDA EM QUE, DE INÍCIO, RECONSTRÓI OS CONTEXTOS DE VIDA E OBRA AGOSTINIANOS, NA TENTATIVA DE CARACTERIZAR COMO SUA COMPREENSÃO DE TEMPO SURGE DESSE CENÁRIO; NESSA RECONSTRUÇÃO, PRIVILEGIOU-SE A OBRA CONFISSÕES, ESPECIALMENTE DOIS LIVROS CRUCIAIS À DELIMITAÇÃO DO CONCEITO DE TEMPO EM AGOSTINHO (LIVROS X E XI). APÓS, BUSCAMOS INDICAR QUE RELAÇÕES HEIDEGGER TEM COM O PENSAMENTO AGOSTINIANO, DE QUE MODO ELE SE APROPRIA E COMO LIDA CRITICAMENTE COM SUAS POSIÇÕES. POR FIM, COMO HEIDEGGER SE APROPRIA DOS ELEMENTOS DA FILOSOFIA DE AGOSTINHO, DE MODO A FAZER PATRIMÔNIO SEU AS INDICAÇÕES DAQUELE FILÓSOFO ACERCA DO TEMPO. ATUOU-SE FENOMENOLOGICAMENTE, POIS ACOMPANHOU-SE HEIDEGGER EM SUA DESCRIÇÃO DO TEMPO EM SEUS INDÍCIOS, SEM PERMITIR QUE EM SUA EXPOSIÇÃO E ANÁLISE TENHAM VEZ ELEMENTOS INTERFERENTES ESTRANHOS AO FENÔMENO, ASSIM A LEITURA DE HEIDEGGER BUSCOU SEGUIR ESTRITAMENTE OS PASSOS METÓDICOS DA FENOMENOLOGIA DE HEIDEGGER. ENTRE AS IMPLICAÇÕES MAIS DIRETAS DO TRABALHO, ESTÁ O FATO DE ESTA PESQUISA INDICAR O QUANTO A FILOSOFIA AGOSTINIANA CONTRIBUI PARA HEIDEGGER CUNHAR SUA IDEIA DE “VIDA FÁTICA” (PROTÓTIPO DO QUE EM 1927 SE REFINARIA COM O TERMO “SER-AÍ”), DO MESMO MODO QUE ELUCIDA COMO UMA EXPERIÊNCIA IMANENTE DE TEMPO, EM HEIDEGGER, VÊ-SE BENEFICIADA PELO TRATADO AGOSTINIANO DO TEMPO (LIVRO XI DAS CONFISSÕES) TANTO QUANTO AS LEITURAS QUE FAZ DE ARISTÓTELES E DE HUSSERL. DECORRE DISSO NOSSA PRINCIPAL CONCLUSÃO, QUE INDICA QUE O TEMPO, PARA AGOSTINHO UM IMPLICATISSIMUM ENIGMA, RECEBE INTERPRETAÇÃO ELUCIDATIVA DESSA QUESTÃO AO PASSO QUE HEIDEGGER CONSEGUE CONCILIAR KAIRÓS E KRÓNOS, TRAÇOS DUAIS DO TEMPO.