O CORPO COMO CATEGORIA ÉTICO-POLÍTICA EM JUDITH BUTLER

JUDITH BUTLER É UMA DAS FILÓSOFAS DO CAMPO DE ESTUDOS DE GÊNERO, CUJAS IDEIAS TÊM EXPANDIDO PARA ESTUDOS MAIS AMPLOS ACERCA DE PROBLEMAS SOCIAIS, ÉTICOS E POLÍTICOS DA CONTEMPORANEIDADE. ESTA PESQUISA PARTICIPA DE UM EMPENHO EM CURSO PARA TRAZER AS CONTRIBUIÇÕES DE SUAS PROBLEMATIZAÇÕES E DE SUAS PROPOSIÇÕES PARA O TRABALHO FILOSÓFICO EM CONTEXTO BRASILEIRO. A PARTIR DESSE QUADRO, BUSCA-SE REALIZAR UMA LEITURA DE CORPO NA FILOSOFIA DE BUTLER, MAPEANDO O SIGNIFICADO QUE A CORPORALIDADE ADQUIRE, O PAPEL QUE DESEMPENHA, BEM COMO A FORMA COMO REPERCUTE SOBRE SUAS TEORIAS. O OBJETIVO PRINCIPAL É COMPREENDER O DESENVOLVIMENTO DA IDEIA DE CORPORALIDADE NA FILOSOFIA DE BUTLER E SUA REPERCUSSÃO SOBRE A ELABORAÇÃO DE UMA ÉTICO-POLÍTICO QUE EXPANDE OS PROBLEMAS DE GÊNERO, SEM ABANDONÁ-LOS. O PROBLEMA DO CORPO SURGE DA RELAÇÃO SEXO E GÊNERO PARA A CONFIGURAÇÃO DA ONTOLOGIA DO SUJEITO. ASSIM, O PONTO DE PARTIDA, E QUE TAMBÉM O ATRAVESSA, É O PROBLEMA DO SUJEITO QUE, PARA BUTLER, NÃO É PRESSUPOSTO NEM GARANTIDO, ASSIM COMO O CORPO NÃO É DADO DE ANTEMÃO, NEM MERO PRODUTO DA NATUREZA, MAS CONSTRUCTO SOCIAL. E NESSE PROCESSO DE “CONSTRUÇÃO”, OPERADO PELA PERFORMATIVIDADE, TEM-SE A PRODUÇÃO DO CORPO ABJETO COMO CONSEQUÊNCIA DA PRODUÇÃO REGULADA DE CORPOS PARA SEREM RECONHECIDOS COMO SUJEITOS. ESSA ONTOLOGIA REJEITA O EXCESSO DE SUA PRODUÇÃO, A FIM DE GARANTIR A LEGITIMIDADE DOS CORPOS NORMATIZADOS. ISSO INFLUENCIARÁ A PERSPECTIVA DE BUTLER SOBRE AS VIDAS QUE IMPORTAM E AS VIDAS QUE NÃO IMPORTAM. A ELABORAÇÃO DA SUA CRÍTICA AO SUJEITO E A DES-ONTOLOGIZAÇÃO DO CORPO CONVERGEM, PORTANTO, PARA A NECESSIDADE DE PENSAR OUTRO MODO DE SUBJETIVIDADE E DE CORPORALIDADE. O SUJEITO DE BUTLER É ESSENCIALMENTE EXTÁTICO PORQUE É PRODUZIDO POR CONTATOS, EM PROCESSOS INTERRELACIONAIS E DINÂMICOS. A ONTOLOGIA SOCIAL DO CORPO APARECE, ENTÃO, COMO ALTERNATIVA À METAFÍSICA DA SUBSTÂNCIA E APRESENTA A IMAGEM DO CORPO INTERPESSOAL, ENQUANTO VETOR DE RELAÇÕES CONSTITUTIVAS DA SUBJETIVIDADE. ESSE MODO SOCIAL-RELACIONAL DE EXISTÊNCIA IMPLICA VULNERABILIDADE E INTERDEPENDÊNCIA, VALORES, SEGUNDO OS QUAIS, GUIA UM OUTRO MODO DE CONCEBER AS RELAÇÕES ÉTICAS, NÃO MAIS A PARTIR DA AUTOCONSCIÊNCIA, AUTONOMIA E AUTORRESPONSABILIZAÇÃO INDIVIDUAIS, MAS A PARTIR DO RECONHECIMENTO DA DEPENDÊNCIA, DOS LIMITES E DOS FRACASSOS DAS PRETENSÕES AUTORREALIZADORAS. POR FIM, EMERGE NA FILOSOFIA DE BUTLER A IMAGEM CORPORALIZADA DA POLÍTICA, ARTICULADA PELA IMAGEM POLÍTICA DO CORPO, POR MEIO DA QUAL A FILÓSOFA CONSTRÓI ALTERNATIVAS DE POLÍTICAS PLURAIS. ATRAVÉS DA MOBILIZAÇÃO DA CONDIÇÃO DE DEPENDÊNCIA QUE É POSSÍVEL CRIAR MOVIMENTOS CORPORAIS POTENTES E PRODUZIR TRANSFORMAÇÕES INESPERADAS. ESSA MANEIRA É UMA FORMA DE ARGUMENTAR CONTRA AS PERSPECTIVAS INDIVIDUALISTAS LIBERAIS, AO MOSTRAR QUE A AGÊNCIA POLÍTICA NÃO SE CONSTRÓI ENQUANTO SOBERANIA INDIVIDUAL, INDEPENDÊNCIA E INVULNERABILIDADE.