O DILEMA DO CRITÉRIO EM HEGEL: UMA CRÍTICA A K. WESTPHAL E UMA PROPOSTA DE APROXIMAÇÃO COM R. CHISHOLM

ESTE TRABALHO PRETENDE CONTRIBUIR COM A DISCUSSÃO QUE OCORRE NA FILOSOFIA ANALÍTICA SOBRE A EPISTEMOLOGIA DE HEGEL, INVESTIGANDO O DILEMA DO CRITÉRIO A PARTIR DA INTERPRETAÇÃO QUE WESTPHAL FAZ DA RESPOSTA HEGELIANA A ELE E SUGERINDO POSSIBILIDADES DE DIÁLOGO A PARTIR DA APROXIMAÇÃO COM A ABORDAGEM DE CHISHOLM. O DILEMA DO CRITÉRIO DIZ RESPEITO AOS ARGUMENTOS DE SEXTO EMPÍRICO SOBRE A IMPOSSIBILIDADE DE DECIDIR SE HÁ OU NÃO UM CRITÉRIO DE VERDADE. O ARGUMENTO SUSTENTA QUE HÁ UMA CIRCULARIDADE ENTRE DEMONSTRAÇÃO E CRITÉRIO, DECORRENTE DA EXIGÊNCIA CONTRADITÓRIA DE QUE O CRITÉRIO SEJA CONDICIONADO E INCONDICIONADO, E BASEIA-SE NA APLICAÇÃO DO TRILEMA CÉTICO DE AGRIPA. CONCORDAMOS COM WESTPHAL QUE HEGEL ENFRENTA O DILEMA DO CRITÉRIO AO PROPOR-SE VERIFICAR A LEGITIMIDADE DE DIFERENTES CONCEPÇÕES DE CONHECIMENTO SEM PRESSUPOR UM CONCEITO DE CONHECIMENTO COMO CRITÉRIO. MAS CONSIDERAMOS SUA ABORDAGEM AMBÍGUA, AO IDENTIFICAR CRITÉRIOS QUE TERIAM SIDO ASSUMIDOS POR HEGEL. ESSES CRITÉRIOS DEFINIRIAM A COERÊNCIA NAS DIMENSÕES PRAGMÁTICA, INTERNA E REFLEXIVA. ALÉM DISSO, WESTPHAL APONTA DIVERSOS PRESSUPOSTOS NÃO DEMONSTRADOS EM HEGEL: UM REALISMO QUE SUPÕE QUE A COERÊNCIA SÓ É POSSÍVEL SE HÁ CORRESPONDÊNCIA, UMA CONFIANÇA NAS CAPACIDADES E DISPOSIÇÕES COGNITIVAS DA CONSCIÊNCIA, A TESE DE UMA CULTURA COMUM A UNIR AS FIGURAS DA CONSCIÊNCIA, OS LEITORES DA FENOMENOLOGIA E O PRÓPRIO HEGEL E UMA VISÃO TELEOLÓGICA DE HISTÓRIA. ESSAS TESES NÃO SE INTEGRAM COM O FALIBILISMO QUE WESTPHAL ATRIBUI A HEGEL E, AO MESMO TEMPO, TORNAM NÃO RESOLVIDO O DILEMA DO CRITÉRIO. CONSIDERAMOS ESSAS TESES INTERESSANTES, INCLUSIVE PELO SEU POTENCIAL CRÍTICO, MAS ACREDITAMOS QUE O ESSENCIAL DA RESPOSTA HEGELIANA AO DILEMA DO CRITÉRIO ESTÁ EM SUA ABORDAGEM IMANENTE DA JUSTIFICAÇÃO, QUE NA FENOMENOLOGIA EXPRESSA-SE EM DUAS PERSPECTIVAS METODOLÓGICAS: A EXPOSIÇÃO FENOMENOLÓGICA E A FENOMENOLOGIA DIALÉTICA. ESTA CONTÉM TRÊS PASSOS: AUTOEXPOSIÇÃO DOS PRESSUPOSTOS ONTOLÓGICOS E EPISTEMOLÓGICOS, REDUÇÃO AO ABSURDO E NEGAÇÃO DETERMINADA. TODOS OS PRESSUPOSTOS DA FENOMENOLOGIA SÃO SUBMETIDOS A UMA TENTATIVA DE REDUÇÃO AO ABSURDO, E O QUE TODOS ELES PRESSUPÕEM EVIDENCIA-SE COMO SABER ABSOLUTO. A NOÇÃO DE SABER ABSOLUTO CONTÉM A ELIMINAÇÃO DA CISÃO ENTRE SABER E OBJETO E, COM ELA, DA CISÃO ENTRE VERDADE E JUSTIFICAÇÃO, QUE SUBJAZ À ABORDAGEM TRANSCENDENTE DA JUSTIFICAÇÃO, PRESSUPOSTA PELO DILEMA DO CRITÉRIO E PELAS ABORDAGENS EPISTEMOLÓGICAS. A RESPOSTA HEGELIANA AO DILEMA DO CRITÉRIO, ASSIM, PRESSUPÕE UMA REDUÇÃO AO ABSURDO EXAUSTIVA DE TODAS AS ABORDAGENS TRANSCENDENTES E A LEGITIMIDADE DA DEMONSTRAÇÃO POR REFUTAÇÃO. A PARTIR DISSO, PROPOMOS ALGUNS PONTOS DE CONTATO ENTRE A ABORDAGEM DE HEGEL E A DE CHISHOLM. EM PRIMEIRO LUGAR, ESSE AUTOR TEM UM PONTO DE VISTA BASTANTE RESTRITO SOBRE A NATUREZA DOS CRITÉRIOS, QUE PODERIA SER ALARGADO A PARTIR DA VISÃO DE HEGEL. EM SEGUNDO LUGAR, TANTO CHISHOLM COMO SEUS CRÍTICOS UTILIZAM FORMAS DA ABORDAGEM IMANENTE QUE PODERIAM SER MAIS BEM CONCEITUADAS, INCLUSIVE EM SUA RELAÇÃO COM O CETICISMO, MEDIANTE UM DIÁLOGO COM HEGEL. EM TERCEIRO LUGAR, A POTENCIALIDADE IMPLÍCITA NA ABORDAGEM HEGELIANA DO CONHECIMENTO PODERIA SER MAIS BEM EXPLORADA ATRAVÉS DO CONTATO COM OS RECURSOS TEÓRICOS E LINGUÍSTICOS DISPONÍVEIS NA EPISTEMOLOGIA ANALÍTICA CONTEMPORÂNEA.