O JOGO COMO MODELO ONTO-COSMOLÓGICO DE COMPREENSÃO FILOSÓFICA

SCHUCK, J. F. O JOGO COMO MODELO ONTO-COSMOLÓGICO DE COMPREENSÃO FILOSÓFICA. TESE (DOUTORADO). ESCOLA DE HUMANIDADES. DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA. PÓS-GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA, UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS – UNISINOS, SÃO LEOPOLDO, 2021. A INVESTIGAÇÃO ORA AVENTADA VISA DEFENDER A NOÇÃO DE JOGO COMO UM MODELO E TERMO MEDIAL DA COMPREENSÃO FILOSÓFICA ENTENDIDA NÃO APENAS COMO DECORRENTE DE UMA """"INTERPRETAÇÃO RACIONAL"""", MAS DE UMA “EXPERIÊNCIA VIVENCIAL"""" ADQUIRIDA EM MEIO AO MUNDO DA VIDA. NESSA INQUIRIÇÃO DO JOGO, A QUESTÃO DE FUNDO QUE PERMANECE É A DE SABER SE A AUTOCONSTITUIÇÃO E AUTORREGULAÇÃO – DINÂMICAS PRÓPRIAS DO FENÔMENO LÚDICO –, PODEM SER COMPREENDIDAS EM “CORRESPONDÊNCIA” COM UM ORIGINÁRIO E PREVALENTE JOGO ONTO-COSMOLÓGICO. NESSE PERCURSO INVESTIGATIVO, AS PRINCIPAIS REFERÊNCIAS TEÓRICAS SERÃO AS FILOSOFIAS DE HERÁCLITO, FRIEDRICH NIETZSCHE E EUGEN FINK, NUMA VIA PREPONDERANTEMENTE COSMOLÓGICA; E AS ABORDAGENS DE MARTIN HEIDEGGER E HANS-GEORG GADAMER, NUMA VIA PREPONDERANTEMENTE ONTOLÓGICA. COMO CAMINHO PREPARATÓRIO, APRESENTAMOS NO PRIMEIRO CAPÍTULO O LUGAR DO JOGO NO MUNDO GREGO ATRAVÉS DO AGON E DA MÍMESIS, LEMBRANDO QUE ESTAS CONCEPÇÕES PRIMEVAS ACABARAM POR DETERMINAR O MODO DE RECEPÇÃO DO JOGO AO LONGO DA TRADIÇÃO FILOSÓFICA. AINDA NO PRIMEIRO CAPÍTULO INTRODUZIMOS A INTERPRETAÇÃO “ANTROPOLÓGICA” DE IMMANUEL KANT QUE APONTA O HUMANO COMO UM """"CO-JOGADOR DO MUNDO”, CONCEPÇÃO QUE ORIENTOU FRIEDRICH SCHILLER E SUA INTERPRETAÇÃO DA SUBJETIVIDADE ESTÉTICA E LÚDICA COMO FUNDAMENTAL À FORMAÇÃO (BILDUNG) DE NOSSA HUMANIDADE. NO SEGUNDO CAPÍTULO INTRODUZIMOS A PERSPECTIVA LÚDICO/AGONÍSTICA PRESENTE NO PENSAMENTO DE NIETZSCHE, A QUAL REPOSICIONOU O LUDUS COMO REFLETINDO UM IMPULSIVO E IRRACIONAL """"JOGO DO MUNDO"""" (WELTSPIEL), NO QUAL O SER ENCONTRA-SE EM CORRESPONDÊNCIA COM O DEVIR. AINDA NO SEGUNDO CAPÍTULO APONTAMOS PARA DUAS VIAS QUE SE CONSOLIDARAM NO PENSAMENTO PÓS-NIETZSCHIANO: UMA QUE RETOMA, A PARTIR DE NIETZSCHE E HERÁCLITO, A PERSPECTIVA COSMOLÓGICA DE UM “JOGO DO MUNDO”, E OUTRA QUE PRIVILEGIA A IDEIA DO LUDUS COMO REFLETINDO UM “JOGO DO SER”. O TERCEIRO CAPÍTULO APRESENTA INICIALMENTE A INTERPRETAÇÃO HEIDEGGERIANA DO EXISTENTE HUMANO (DASEIN) COMO AQUELE QUE, """"SENDO LANÇADO"""" (GEWORFEN) PELO SER, ENCONTRASE MOVIDO POR UMA """"TONALIDADE AFETIVA"""" (STIMMUNG) DE JOGO QUE O CAPACITA À COMPREENSÃO (VERSTEHEN) E """"FORMAÇÃO DE MUNDO” (WELTBILDUNG). TAL PERSPECTIVA REFLETIU-SE NA PROPOSTA HERMENÊUTICA DESENVOLVIDA POR GADAMER, QUE APONTOU O """"JOGO DA ARTE"""" COMO MODELO DE “COMPREENSÃO HERMENÊUTICA"""" ESTRUTURADO PELA RELAÇÃO COM O “MUNDO DA VIDA” (LEBENSWELT) E A TEMPORALIDADE HISTÓRICA. ESTE ÚLTIMO CAPÍTULO SERÁ CONCLUÍDO COM A ABORDAGEM ONTOCOSMOLÓGICA DE FINK, PARA QUEM O JOGAR CONSTITUI UM SÍMBOLO E “METÁFORA CÓSMICA” CAPAZ DE MEDIAR A COMPREENSÃO DA EMERGÊNCIA E DESAPARECIMENTO DOS ENTES – E DO PRÓPRIO HUMANO – NO ESPAÇO E TEMPO DO MUNDO. PARA FINK, O FILOSOFAR PROMOVE UM """"SAIR DE SI"""" PELO QUAL EFETUAMOS A AUTOCOMPREENSÃO DE NOSSOS PAPÉIS (ROLLEN) EM MEIO AO ESPAÇO DE JOGO (SPIELRAUM) FINITO E INTRAMUNDANO.