O PARADOXO DO ENTRE-DOIS NO NASCIMENTO DO PENSAMENTO CRISTÃO

ESTE ESTUDO TEM COMO OBJETIVO PRINCIPAL ANALISAR E FAZER RESSALTAR O PARADOXO DO ENTRE-DOIS QUE MARCOU OS CINCO PRIMEIROS SÉCULOS DO PENSAMENTO CRISTÃO NAQUILO QUE DIZ PRINCIPALMENTE RESPEITO À QUESTÃO DA LINGUAGEM, DO TEXTO E, EM SUMA, DA EXPERIÊNCIA DA ESCRITA. MAIS PRECISAMENTE, NÓS NOS DETEREMOS NO PERÍODO QUE SE ESTENDE DO APÓSTOLO PAULO A AGOSTINHO DE HIPONA SEM, NO ENTANTO, DEIXARMOS DE LEVAR TAMBÉM EM CONSIDERAÇÃO OUTROS PENSADORES QUE, DIRETA OU INDIRETAMENTE, SE RELACIONAM COM ESTE PERÍODO. PELO TERMO “PARADOXO”, ENTENDEMOS A MULTIPLICIDADE DE PERSPECTIVAS E INTERPRETAÇÕES QUE PERMITEM O DISCURSO DESDOBRAR-SE ATRAVÉS DA CADEIA INFINITA DE SIGNIFICAÇÕES. É O QUE TAMBÉM DESIGNAMOS – NA ESTEIRA DE JACQUES LACAN, ROLAND SUBLON E ROGÉRIO MIRANDA DE ALMEIDA – PELA EXPRESSÃO “PARADOXO DO ENTRE-DOIS”, QUE É JUSTAMENTE A ESCRITA DA INCLUSÃO, DA EXCLUSÃO E DA RETOMADA. UMA RETOMADA QUE NÃO CESSA DE SE CONSUMAR E DE RECOMEÇAR. ESTA É A RAZÃO PELA QUAL O PARADOXO NÃO PODE SER DEFINIDO OU, MAIS EXATAMENTE, NÃO PODE SER APREENDIDO DE MANEIRA TOTAL E DEFINITIVA, POIS TENTAR DEFINIR E APREENDER AQUILO QUE ESTÁ CONSTANTEMENTE A APONTAR PARA A PLURALIDADE DE SENTIDOS E VISÕES SE REVELARIA UM EMPREENDIMENTO SEM FIM. CONSEQUENTEMENTE, O PARADOXO SÓ SE DÁ NA MEDIDA MESMA EM QUE ELE ESCAPA E RESISTE AO DOMÍNIO DO DISCURSO ENQUANTO TAL, POIS O QUE ANIMA A DINÂMICA DA SIGNIFICAÇÃO É JUSTAMENTE A LIGAÇÃO QUE EFETUA A PASSAGEM ENTRE UM E OUTRO SIGNIFICANTE. ISTO POSTO, NÓS APRESENTAMOS E DESENVOLVEMOS, AO LONGO DESTA PESQUISA, O PARADOXO QUE ESSENCIALMENTE PONTILHOU AQUILO QUE DENOMINAMOS AS TRÊS TENDÊNCIAS BÁSICAS DOS INÍCIOS DO PENSAMENTO CRISTÃO: 01) UMA TENDÊNCIA QUE VÊ UMA EQUIVALÊNCIA ENTRE “SABEDORIA CRISTÔ E “SABEDORIA PAGÔ (JUSTINO MÁRTIR); 02) UMA OUTRA TENDÊNCIA QUE, AO CONTRÁRIO, CONSIDERA A FÉ A RAZÃO COMO DOIS DOMÍNIOS TOTALMENTE OPOSTOS E IRREDUTÍVEIS UM AO OUTRO (TERTULIANO E TACIANO); 03) FINALMENTE, UMA TERCEIRA TENDÊNCIA QUE SE EXPRIME POR UMA COMPLEMENTARIEDADE OU UMA MEDIAÇÃO ENTRE ESTAS DUAS ESFERAS DO SABER. REPRESENTAM ESTA ÚLTIMA VIA OS PENSADORES: CLEMENTE DE ALEXANDRIA, ORÍGENES, OS PADRES CAPADÓCIOS (BASÍLIO DE CESAREIA, GREGÓRIO NAZIANZENO, GREGÓRIO DE NISSA) E AGOSTINHO DE HIPONA. O QUE, POIS, TENTAMOS EXPLORAR E DESTACAR EM TODOS ESSES PENSADORES E, SOBRETUDO, NAQUELES QUE PERTENCEM A ESTA ÚLTIMA TENDÊNCIA, É AQUILO QUE DESIGNAMOS PELA EXPRESSÃO “O PARADOXO DO ENTRE-DOIS”. EFETIVAMENTE, QUER SE TRATE DE UM ATAQUE DIRETO À RAZÃO, QUER SE TRATE DE UMA EQUIPARAÇÃO OU DE UM DIÁLOGO COM A “SABEDORIA PAGÔ, O QUE FUNDAMENTALMENTE, E PARADOXALMENTE, CARACTERIZA ESTES PENSADORES CRISTÃOS É A NECESSIDADE DE SE CONFRONTAREM COM A SUA CONTRAPARTIDA, VALE DIZER, COM O SEU OUTRO, OU COM O DIFERENTE, A PARTIR DO QUAL E ATRAVÉS DO QUAL ELES NÃO CESSAM DE SE INTERPRETAR E DE SE SIGNIFICAR.