O POVO NAS OBRAS DE MAQUIAVEL

O TEMA CENTRAL DESTA TESE É O POVO NAS OBRAS DE MAQUIAVEL. TOMANDO COMO MAIOR REFERENCIAL AS OBRAS O PRÍNCIPE E OS DISCURSOS SOBRE A PRIMEIRA DÉCADA DE TITO LÍVIO, EM COMPLEMENTARIEDADE COM DIVERSOS OUTROS TEXTOS MAQUIAVELIANOS, NOSSO MAIOR OBJETIVO COM ELA É BUSCAR ENTENDER COMO NOSSO AUTOR CONCEBE O POVO NAQUILO QUE SE REFERE A UM PRINCIPADO E TAMBÉM A UMA REPÚBLICA. A TESE QUE NORTEIA ESTE TRABALHO É QUE MAQUIAVEL COMPREENDE O POVO EM SUAS OBRAS FILOSÓFICAS MAIS SIGNIFICATIVAS DE DUAS MANEIRAS PRINCIPAIS, TANTO COMO GENERALIDADE QUE REMETE AO UNIVERSAL DE UM CORPO POLÍTICO, QUANTO COMO PARTE ESPECIFICA DA CIDADE. O POVO GENÉRICO, QUE DIZ RESPEITO À UNIVERSALIDADE DE UMA CIDADE, É TRATADO NA MAIORIA DOS CASOS EM ACEPÇÃO RELATIVAMENTE SEMELHANTE ÀS MENÇÕES QUE ENCONTRAMOS AO LONGO DOS SÉCULOS TANTO NAS OBRAS DE FILÓSOFOS E HISTORIADOS DA ANTIGUIDADE GRECO-ROMANA, COMO TAMBÉM EM DIVERSOS TEXTOS DA IDADE MÉDIA E DO RENASCIMENTO ITALIANO. JÁ O POVO ENTENDIDO COMO PARTE É O CONCEITO QUE APRESENTA NOVIDADES CRUCIAIS PARA A TEORIA MAQUIAVELIANA EM RELAÇÃO À HISTÓRIA DA FILOSOFIA POLÍTICA, DADO QUE, EM DECORRÊNCIA DE SEU DESEJO, ENCONTRAMOS NELE NÃO APENAS UMA MAIOR APTIDÃO PARA SER O GUARDIÃO DA LIBERDADE DE UMA CIDADE, MAS PRINCIPALMENTE UMA CAPACIDADE DE EXTENDER PARA O UNIVERSAL OS EFEITOS DERIVADOS DE AÇÕES DECORRENTES DE SEU HUMOR CARACTERÍSTICO. ASSIM, QUANDO OPTA POR IDENTIFICAR UMA PARTE POPULAR DA CIDADE DIANTE DA UNIVERSALIDADE DE UM POVO, O QUE FAZ MAQUIAVEL É NOS DESCORTINAR O DESEJO DE NÃO SER DOMINADO NEM OPRIMIDO COMO O CORAÇÃO DA VIDA POLÍTICA NAS CIDADES, SENDO, POR CONSEGUINTE, O POVO PARTE ELEMENTO FUNDAMENTAL DAS RELAÇÕES POLÍTICAS QUE SE PROLIFERAM DENTRE O POVO EM GERAL, TANTO NO QUE SE REFERE À AGREGAÇÃO QUANTO À DESAGREGAÇÃO DE UM CORPO POLÍTICO.