O PROBLEMA DA AKRASIA EM PLATÃO E ARISTÓTELES

SE É VERDADE QUE ATÉ HOJE PERMANECE A DÚVIDA A RESPEITO DA POSSIBILIDADE DE SE ENCONTRAR NA FILOSOFIA GREGA UM CONCEITO QUE POSSA CORRESPONDER AO CONCEITO LATINO DE VONTADE, NINGUÉM PARECE QUESTIONAR O FATO DE QUE FORAM OS GREGOS OS PRIMEIROS FILÓSOFOS A PENSAR O PROBLEMA QUE HOJE CHAMAMOS DE ‘FRAQUEZA DA VONTADE’ – E QUE ELES CHAMAVAM SIMPLESMENTE AKRASIA. EMBORA O PRIMEIRO FILÓSOFO QUE TENHA EMPREGADO TAL TERMO AO DISCUTIR O PROBLEMA TENHA SIDO ARISTÓTELES (EN VII.1), A PRIMEIRA DISCUSSÃO FILOSÓFICA ACERCA DA AKRASÍA PODE SER ENCONTRADA NO PROTÁGORAS DE PLATÃO. LÁ, O FENÔMENO QUE É DISCUTIDO RECEBE O NOME DE “SER VENCIDO PELOS PRAZERES”. A EXISTÊNCIA DE TAL FENÔMENO, SEGUNDO O SÓCRATES DE PLATÃO, É AFIRMADA PELA MAIORIA DOS HOMENS QUANDO DIZEM QUE LHES OCORRE FREQUENTEMENTE SABER O QUE É O MELHOR A SER FEITO, E SEREM LIVRES PARA FAZÊ-LO, SEM QUE NO ENTANTO O FAÇAM. SEGUNDO TAIS HOMENS, NOS DIZ SÓCRATES, NO MOMENTO DA AÇÃO ELES SÃO “VENCIDOS PELO PRAZER” E ACABAM FAZENDO OUTRA COISA QUE NÃO AQUELA QUE SABIAM SER A MELHOR PARA SI MESMOS. COMO SABEMOS, SÓCRATES NEGA QUE TAL FENÔMENO SEJA POSSÍVEL E AFIRMA O FAMOSO PARADOXO SOCRÁTICO SEGUNDO O QUAL NINGUÉM ERRA VOLUNTARIAMENTE. NOSSO TRABALHO TEM POR OBJETIVO PRINCIPAL TRAÇAR UMA COMPARAÇÃO ENTRE O PROBLEMA DA AKRASIA NAS FILOSOFIAS DE PLATÃO E DE ARISTÓTELES PARA QUE POSSAMOS COMPREENDER MELHOR ALGO QUE ATÉ HOJE É MOTIVO DE GRANDES CONTROVÉRSIAS, A SABER, EM QUE MEDIA ARISTÓTELES SE AFASTA DA EXPLICAÇÃO SOCRÁTICA DA AKRASÍA E EM QUE SENTIDO ELE A ACEITA. PARA TAL, PROCURAMOS ESCLARECER NÃO SOMENTE AS DIFERENÇAS NOTÁVEIS ENTRE OS DOIS AUTORES NO QUE DIZ RESPEITO À DESCRIÇÃO DA AKRASIA MAS TAMBÉM À MANEIRA COMO CADA UM DELES CONCEBE O ATO VOLUNTÁRIO.