O PROFUNDO E SUA EXPRESSÃO: FILOSOFIA E MISTICA NO PENSAMENTO DE HENRI ERGSON

AS DUAS FONTES DA MORAL E DA RELIGIÃO É CERTAMENTE A OBRA DE BERGSON MENOS ESTUDADA, NA MEDIDA EM QUE ELE PARECE ROMPER COM A PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICA ADOTADA ANTERIORMENTE. ALGUNS VIRAM NELA UMA TENDÊNCIA IRRACIONALISTA EM RAZÃO DO INTERESSE ATRIBUÍDO AO MISTICISMO. MAS, NA VERDADE, VINHA DE LONGE A QUESTÃO DO MISTICISMO. HÁ MUITO QUE BERGSON SE PERGUNTAVA SE A INTUIÇÃO DA DURAÇÃO NÃO SE PROLONGARIA NA INTUIÇÃO MÍSTICA. A VERDADEIRA METAFÍSICA, O AGIR TORNADO CONSCIENTE, NÃO NOS PODERIA LEVAR A COINCIDIR COM O ÉLAN VITAL, COM O PRINCÍPIO MESMO DA CRIAÇÃO? NESSA DIREÇÃO TRABALHAVA BERGSON: ESTABELECER EXPERIMENTALMENTE A CONTINUIDADE DA INTUIÇÃO DA DURAÇÃO E DA INTUIÇÃO DE CERTAS ALMAS PRIVILEGIADAS, PROVAR A UNIDADE DE TODO O CONHECIMENTO METAFÍSICO DA REALIDADE, DOS SERES AO SER. NO CUME DO PENSAMENTO BERGSONIANO ESTÁ O DEUS DOS CRISTÃOS, UM DEUS QUE É AMOR E QUE MANDA AMAR OS HOMENS, UM DEUS QUE SE UNE, TRANSFIGURANDO AS ALMAS PRIVILEGIADAS DE TODOS OS TEMPOS, ALMAS QUE ASSIM INFLAMADAS CAMINHAM À FRENTE DA HUMANIDADE, ABRINDO CAMINHOS NOVOS. O FILÓSOFO QUE SABE INTERPRETAR O FATO MÍSTICO CONCLUIRÁ QUE A CRIAÇÃO É UM EMPREENDIMENTO DE DEUS PARA CRIAR CRIADORES. SE A HUMANIDADE É O MAIS BELO RESULTADO DA ENERGIA CRIADORA DA VIDA, SEGUNDO A ANÁLISE DA EVOLUÇÃO CRIADORA, A INTUIÇÃO MÍSTICA NOS FAZ COMPREENDER QUE É O AMOR QUE ESTÁ NO CORAÇÃO DESTA ENERGIA. A EXPERIÊNCIA HUMANA DO DIVINO É O GUIA QUE O FILÓSOFO DEVE SEGUIR, SEPARANDO A IDEIA METAFÍSICA DE DEUS, PARA COMPREENDER A NATUREZA DE DEUS DE MODO DIFERENTE DE UM CONCEITO FECHADO, ISTO É, COMO UM ÉLAN DE AMOR ABERTO, DOTADO DE UMA POTÊNCIA DE CRIAR E DE AMAR QUE ULTRAPASSA TODA IMAGINAÇÃO.