O QUE A ESFINGE ENSINA A ÉDIPO: OS LIMITES DA INTERPRETAÇÃO, O DEMONÍACO E O INFAMILIAR NA ARTE CONTEMPORÂNEA

A PRESENTE TESE INVESTIGA O QUE O FILÓSOFO ITALIANO GIORGIO AGAMBEN CHAMOU DE “A SEMIOLOGIA DO PONTO DE VISTA DA ESFINGE” EM SEU LIVRO ESTÂNCIAS: A PALAVRA E O FANTASMA NA CULTURA OCIDENTAL. NO CAPÍTULO “A IMAGEM PERVERSA: A SEMIOLOGIA DO PONTO DE VISTA DA ESFINGE”, O FILÓSOFO PROPUNHA UM MODELO DE SIGNIFICAÇÃO CALCADO NÃO NO SIGNIFICADO, MAS NA BARREIRA RESISTENTE À SIGNIFICAÇÃO QUE, PARA ELE, SERIA A MARCA INDELÉVEL DE UMA OBJEÇÃO À IMPOSIÇÃO DO SENTIDO. PARA ELE, ÉDIPO SERIA O PARADIGMA DA CULTURA OCIDENTAL NA QUAL O QUE ELE CHAMA DE METAFÍSICA DO SIGNIFICADO FOI FORJADA, NA MEDIDA EM QUE O PERSONAGEM TRÁGICO RESOLVE O ENIGMA DA ESFINGE. ASSIM, AGAMBEN REPENSA O ESTATUTO DA LINGUAGEM ENQUANTO ADEQUAÇÃO DO SIGNIFICANTE AO SIGNIFICADO PARA CONSTRUIR UMA PERSPECTIVA CALCADA NA DISSONÂNCIA IMPLICADA NO SIGNO E NA ASSUNÇÃO DO ENIGMÁTICO ENQUANTO MODO DE OPERAR DA LINGUAGEM. TENDO EM VISTA A AFIRMAÇÃO DE AGAMBEN DE QUE NA ESTÉTICA ESSA FORMULAÇÃO DO DESACORDO DO SIGNO APARECE COMO EXEMPLAR, DESENVOLVO NESTA PESQUISA UM ESTUDO SOBRE A SEMIOLOGIA DO PONTO DE VISTA DA ESFINGE E SUA RELAÇÃO COM A ARTE CONTEMPORÂNEA. PARA REALIZAR ESSE OBJETIVO, NO PRIMEIRO CAPÍTULO FAÇO UM DIAGNÓSTICO DO MODO COMO O PENSAMENTO SOBRE A LINGUAGEM SE TORNA PREPONDERANTE PARA A ARTE DO SÉCULO XX A PARTIR DO LINGUISTIC TURN E DO ADVENTO DA LINGUÍSTICA E DA PSICANÁLISE; NO SEGUNDO CAPÍTULO, INVESTIGO O CONCEITO DE DEMONÍACO, NA MEDIDA EM QUE AGAMBEN AFIRMA QUE O SIGNO É FORMADO PELA DISTORÇÃO DEMONÍACA DO NEXO QUE UNE CADA SIGNIFICANTE AO PRÓPRIO SIGNIFICADO E, POR FIM, ABORDO O TEMA DA INFAMILIARIEDADE (ESTRANHAMENTO) NA RELAÇÃO ENTRE ARTE E LINGUAGEM, TENDO COMO PONTO DE PARTIDA O ENSAIO “DAS UNHEIMLICHE”, PUBLICADO POR FREUD EM 1919, UMA DAS REFERÊNCIAS PARA AGAMBEN PENSAR SUA NOÇÃO DE SEMIOLOGIA ESFÍNGICA.