PESSOALIDADE E INCORPOREIDADE: A PESSOA HUMANA E A POSSIBILIDADE DE PESSOAS NÃO CORPÓREAS

TRATA-SE DE UMAINVESTIGAÇÃO A RESPEITO DA PESSOALIDADE, SOBRETUDO DA PESSOA HUMANA. A IDEIA DEFENDIDA É A DE QUE A PESSOA HUMANA ÉUMA ENTIDADE SINGULAREM RAZÃO DECERTAS ESTRUTURAS E PROPRIEDADES INTRÍNSECAS E RELACIONAIS, QUE SÃOINERENTES AOS ORGANISMOS HUMANOS.APRESENTA-SEINCIALMENTEUM CONCEITOESTIPULATIVODE PESSOA, EXTENSIONALMENTE ADEQUADO E METAFISICAMENTE NEUTRO, A FIM DE NÃO OBSTRUIR A DISCUSSÃO ONTOLÓGICA POSTERIOR ACERCA DA PESSOALIDADE.A DEFESA DAPESSOALIDADE COMO UM TIPO ONTOLÓGICOSERÁ CONSTRUÍDA AO LONGO DA TESE, COM O ENVOLVIMENTO DA REJEIÇÃO DO REDUCIONISMO NATURALISTA DA PESSOA HUMANA A SUAS ESTRUTURAS OU FUNCIONALIDADE BIOFÍSICAS(CAPÍTULO I);EPELO OFERECIMENTO DO CONSTITUTIVISMO COMO ALTERNATIVAVIÁVELAO REDUCIONISMO,MALGRADO AS DIFICULDADES ADVINDAS DESSA EMPREITADA (CAPÍTULO II). A PARTIR DISSO,BUSCAR-SE-Á, NO TERCEIRO CAPÍTULO,UMA FUNDAMENTAÇÃO OU BASE METAFÍSICA PARA A PESSOA HUMANA, COMO UMA ESTRATÉGIASATISFATÓRIA PARA RESOLUÇÃO DE PROBLEMAS QUEO REDUCIONISMO NATURALISTA OU O CONSTITUTIVISMO NÃO RESPONDERAM ADEQUADAMENTE. COMO ENCAMINHAMENTO FINALDA ABORDAGEM METAFÍSICA DA PESSOA,SERÃOAPRESENTADASASTEORIASDE RICHARD SWINBURNE(A PESSOA COMO SUBSTÂNCIA MENTAL PURA)E DE HENRIQUEVAZ(A PESSOA COMO UMRESULTADO DIALÉTICO DE ESTRUTURAS E RELAÇÕES),OFERECENDO,CONSEQUENTEMENTE,DUASCONCEPÇÕESPOSSÍVEISERAZOÁVEISDA SINGULARIDADE DAPESSOA HUMANA.PROPÕE-SE QUE, INDEPENDENTEMENTE DE A SINGULARIDADE DA PESSOA HUMANA FUNDAMENTAR-SEEM UMASUBSTÂNCIA MENTAL PURA OU NO PROCESSO DIALÉTICO ESTRUTURAL-RELACIONAL, AMBAS AS ALTERNATIVASNÃO PODEM RENUNCIAR ÀPOSSIBILIDADEDE PESSOAS INCORPÓREASEXISTIREM, SEJA EM RAZÃO DA PRÓPRIA NATUREZA METAFÍSICA DA SUBSTÂNCIA MENTAL PURA, OU PELA NATUREZA ESPIRITUAL DA PESSOA HUMANA.