POR UMA PEDAGOGIA DA DECOLONIALIDADE: NIETZSCHE E A FILOSOFIA DECOLONIAL LIBERTÁRIA EM PROL DO NASCIMENTO DE ESPÍRITOS LIVRES

NO ENSAIO INTITULADO SOBRE A FILOSOFIA UNIVERSITÁRIA, DE PARERGA E PARALIPOMENA, PUBLICADO EM 1851, SCHOPENHAUER LEVANTA FORTES OBJEÇÕES À FIGURA DO ERUDITO DE SUA ÉPOCA E OPÕE-SE DIRETAMENTE À SUA PRÁTICA, ALGO QUE CERTAMENTE INFLUENCIARÁ O PENSAMENTO DE NIETZSCHE SOBRE O ENSINO INSTITUCIONALIZADO. NESSE SENTIDO, A PESQUISA SE CARACTERIZA PELA IDEIA DE QUE NIETZSCHE SEGUE DENUNCIANDO AQUILO QUE SEU MESTRE APONTOU: UMA EDUCAÇÃO QUE TEM POR PRINCÍPIOS APENAS ATENDER AOS INTERESSES DO ESTADO EM OBTER LUCRO A PARTIR DE UMA DEMANDA TECNICISTA. CERTAMENTE, UM PROBLEMA QUE AINDA SE FAZ PRESENTE NOS DIAS ATUAIS, INCLUSIVE, QUE PERPASSOU A EUROPA DOS FILÓSOFOS EM QUESTÃO POR VIA DA COLONIZAÇÃO E DO CHAMADO EUROCENTRISMO. NIETZSCHE SEMPRE SE PREOCUPOU COM A RELAÇÃO ENTRE O CONHECIMENTO PRODUZIDO NA CONJUNTURA MODERNA E A EXISTÊNCIA, FOI JUSTAMENTE ENQUANTO PROFESSOR UNIVERSITÁRIO, QUE NA III CONSIDERAÇÃO EXTEMPORÂNEA ELE COMEÇOU A PENSAR O ESPÍRITO LIVRE. MAIS TARDE, EM 1878, O FILÓSOFO APROFUNDA TAIS QUESTÕES. AGORA, SE DIRECIONANDO TOTALMENTE CONTRA QUALQUER METAFÍSICA, SEJA PROVENIENTE DO SABER FILOSÓFICO, RELIGIOSO OU MORAL. NO CHAMADO PERÍODO INTERMEDIÁRIO ELE TRAÇA UMA NOVA PERSPECTIVA, PORÉM SEM ABANDONAR CERTOS PRINCÍPIOS DE SUA FILOSOFIA DE JUVENTUDE. APESAR DE O CHAMADO JOVEM NIETZSCHE JÁ TER SIDO UM CRÍTICO DO HOMEM MODERNO, DA SUA MORAL E DO SEU RACIONALISMO, É APENAS EM HUMANO, DEMASIADO HUMANO I QUE ELE SE DESVINCULA DE TODA CARGA METAFÍSICA E APROFUNDA A IDEIA DE ESPÍRITO LIVRE. ALÉM DESSES DEBATES, A PRESENTE PESQUISA TEM POR FINALIDADE TRAZER ESSAS QUESTÕES DO PENSAMENTO DE NIETZSCHE PARA OS DIAS ATUAIS, EM UM CONTEXTO QUE NOS É PRÓXIMO, DEMONSTRANDO QUE UMA MUDANÇA SIGNIFICATIVA NO CARÁTER PEDAGÓGICO SERIA CAPAZ DE TRAZER À BAILA O SURGIMENTO DE ESPÍRITOS LIVRES TAMBÉM ENTRES OS POVOS SUBJUGADOS PELOS EUROPEUS, COMO O BRASIL. PENSAR POR SI PRÓPRIO REQUER O DESPRENDIMENTO DE TEORIAS DADAS COMO UNIVERSAIS, TAIS COMO AQUELAS REPRODUZIDAS NO SEIO DAS IDEOLOGIAS COLONIAIS E QUE SÃO PREDOMINANTES NAS NOSSAS INSTITUIÇÕES DE ENSINO COMO UM TODO. NESSE SENTIDO, A AQUI CHAMADA PEDAGOGIA DA DECOLONIALIDADE SERIA UMA CONDIÇÃO FUNDAMENTAL CAPAZ DE LIBERTAR O ESPÍRITO DAQUELES QUE AINDA PERMANECEM PRESOS AOS INTERESSES DE INSTITUIÇÕES EUROCENTRADAS E BASEADAS EM INTERESSES ESPECÍFICOS BURGUESES.