PROGRESSO COMO EMANCIPAÇÃO DA HUMANIDADE NA FILOSOFIA DA HISTÓRIA DE KANT

O TRABALHO QUE SEGUE REFERE-SE A UMA INTERPRETAÇÃO DOS TEXTOS DE KANT SOBRE A HISTÓRIA E A POLÍTICA COMO UMA FILOSOFIA DA EMANCIPAÇÃO DA HUMANIDADE. PROPÕE, DESSA FORMA, ESTABELECER UM PONTO DE INTERSEÇÃO ENTRE A FILOSOFIA DA HISTÓRIA E A FILOSOFIA POLÍTICA DE KANT. A TESE A SER DEFENDIDA É A DE QUE O HOMEM É PARTE DA NATUREZA, COMO OUTROS TANTOS OUTROS SERES, MAS SUAS ESCOLHAS SÃO AÇÕES LIVRES, PORQUE SÃO FEITAS A PARTIR DE UM PRINCÍPIO NÃO CAUSADO, DE LIBERDADE. NESSE SENTIDO, A EMANCIPAÇÃO DA HUMANIDADE É UMA RESPONSABILIDADE DE CADA HOMEM, ENQUANTO É UM SER NÃO SOMENTE DA NATUREZA, MAS TAMBÉM DE CULTURA. A HIPÓTESE DE LEITURA É A SEGUINTE: O ROMPIMENTO COM O ESTADO DE RUDEZA REVELA AO HOMEM O SENTIDO DA SUA VIDA, A SABER, TORNAR-SE LIVRE. ESTE SENTIDO É DADO PELA CULTURA, QUE SE REFERE A UM PROCESSO CONSTANTE QUE DISTANCIA O HOMEM CADA VEZ MAIS DO ESTADO DE RUDEZA. ESTE PROCESSO PODE SER CHAMADO DE PROGRESSO MORAL DA HUMANIDADE, ENTENDENDO-SE POR MORALIDADE OS AVANÇOS REALIZADOS PELA ESPÉCIE HUMANA EM TODOS OS SENTIDOS, DE MANEIRA QUE PERMITAM O APRIMORAMENTO CADA VEZ MAIOR DA SOCIABILIDADE HUMANA. PARA O DESENVOLVIMENTO DESSA HIPÓTESE, A PESQUISA FOI DIVIDIDA EM TRÊS PARTES: A) A PRIMEIRA PARTE CORRESPONDE AO PRIMEIRO CAPÍTULO, NO QUAL É DESENVOLVIDO O FUNDAMENTO RACIONAL DO AGIR HUMANO A PARTIR DA SOLUÇÃO KANTIANA AO PROBLEMA DA LIBERDADE NA TERCEIRA ANTINOMIA DA RAZÃO PURA E A FUNDAMENTAÇÃO DA MORAL ATRAVÉS DO IMPERATIVO CATEGÓRICO. ESTE FUNDAMENTO É NECESSÁRIO, PORQUE ESTABELECE UMA CONFORMAÇÃO ENTRE AS LEIS DA NATUREZA E O AGIR LIVRE DO HOMEM. A PARTIR DESSA CONFORMAÇÃO, É POSSÍVEL PENSAR OUTRAS, TAIS COMO: O ESTADO DE NATUREZA E O ESTADO CIVIL; A INSOCIABILIDADE, QUE É FRUTO DA CONSTITUIÇÃO DA NATUREZA HUMANA, COM A SOCIABILIDADE, QUE É RESULTADO DA SUPERAÇÃO DO ESTADO DE NATUREZA; B) A SEGUNDA PARTE É FORMADA PELOS CAPÍTULOS DOIS E TRÊS, NA QUAL É APRESENTADA A SAÍDA DO HOMEM DO ESTADO DE RUDEZA, A ENTRADA NO MUNDO DA MORAL, A CONSTRUÇÃO E DESENVOLVIMENTO DA CULTURA E A POSSIBILIDADE DE ALCANÇAR UMA SOCIEDADE CIVIL COSMOPOLITA QUE GARANTA AO HOMEM A CONDIÇÃO DA CIDADANIA UNIVERSAL; C) A TERCEIRA PARTE REFERE-SE AO QUARTO E ÚLTIMO CAPÍTULO, NO QUAL É APRESENTADA UMA ATUALIZAÇÃO DO COSMOPOLITISMO KANTIANO PARA OS DIAS DE HOJE. ESSA ATUALIZAÇÃO SE DÁ A PARTIR DE UMA LEITURA DOS COSMOPOLITISMOS DE HABERMAS E BOBBIO, OS QUAIS, AO APRESENTAREM UMA CRÍTICA À FILOSOFIA KANTIANA, ACABAM POR FAZER UMA ATUALIZAÇÃO DESSE PENSAMENTO. ATRAVÉS DESSA ESTRUTURA, VERIFICAMOS QUE A HIPÓTESE INICIAL É PLAUSÍVEL E QUE ATRAVÉS DELA A TESE SE SUSTENTA. PORTANTO, OS TEXTOS DE KANT QUE TRATAM DA HISTÓRIA E DA POLÍTICA PODEM SER LIDOS COMO UMA FILOSOFIA DA EMANCIPAÇÃO HUMANA A MEDIDA EM QUE O HOMEM SE RECONHECE COMO UM SER QUE FAZ PARTE DA NATUREZA, MAS SUA VIDA É RESULTADO DE SUAS ESCOLHAS. O PROGRESSO MORAL E POLÍTICO DA HUMANIDADE É ASSIM, PARA KANT, UMA POSSIBILIDADE REAL, PORQUE TEM UM SENTIDO DE UM IMPERATIVO CATEGÓRICO PARA TODA A HUMANIDADE.