ROUSSEAU: DIALÉTICA E TELEOLOGIA

TRATA-SE DE MOSTRAR QUE ROUSSEAU FORMULA, AO LONGO DE SEUS ESCRITOS, EM ESPECIAL NO CONJUNTO DE SEUS DISCURSOS, NO CONTRATO SOCIAL E NO EMÍLIO, UMA FILOSOFIA DA HISTÓRIA ONDE FIGURA UM MOVIMENTO DIALÉTICO E A IDEIA DE UM SENTIDO ÚLTIMO PARA O DESENROLAR DOS EVENTOS HUMANOS. A SUCESSÃO DE EVENTOS QUE LIGA A NATUREZA HUMANA INTOCADA PELOS MALES SOCIAIS A SEU DESTINO - A QUAL ROUSSEAU QUER CHAMAR DE HISTÓRIA - TRARIA EM SEU BOJO A POSSIBILIDADE DO PROGRESSO MORAL, CONSUBSTANCIADA NA VOLTA AO ORDENAMENTO NATURAL. ASSIM COMO, FRENTE AO ESPETÁCULO E AS APARÊNCIAS DE SEU TEMPO, ROUSSEAU RETROCEDE AO HOMEM NATURAL, CONSTRÓI A EXPECTATIVA DE QUE OS TEMPOS VINDOUROS TRAGAM A RECONCILIAÇÃO DO HOMEM CONSIGO MESMO E COM A NATUREZA, TENDO O ESTADO, NOS TERMOS EM QUE É PROPOSTO PELO CONTRATO SOCIAL, UM PAPEL FUNDAMENTAL PARA ESSE ACONTECIMENTO. POR FIM, PRETENDE-SE DESENVOLVER A IDEIA DE QUE, A PARTIR DE UMA NOÇÃO DE HISTÓRIA COMO MARCHA DA NATUREZA, QUE ENGENDRA OS MEIOS PARA EMANCIPAÇÃO HUMANA, ROUSSEAU APROXIMA-SE DO PENSAMENTO RELIGIOSO, PRODUZINDO, A PARTIR DE SUA FILOSOFIA DA HISTÓRIA, UMA TEODICÉIA.