SABER, VERDADE E POLÍTICA NO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCALT

ESTA TESE VISA EXPLICITAR ALGUNS ASPECTOS DA DIMENSÃO POLÍTICA DO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT POUCO EXPLORADOS NAS INTERPRETAÇÕES MAIS HABITUAIS DE SUAS OBRAS. APESAR DO PRÓPRIO AUTOR AFIRMAR A EXISTÊNCIA DE CERTA COERÊNCIA ÉTICO-POLÍTICA NOS SEUS TRABALHOS DESDE HISTÓRIA DA LOUCURA, AS PESQUISAS ARQUEOLÓGICAS REALIZADAS NA DÉCADA DE 1960 NÃO SÃO COMPREENDIDAS EM SUA DIMENSÃO POLÍTICA POR GRANDE PARTE DE SEUS INTÉRPRETES. DEFENDEMOS AQUI QUE ISTO SE DEVE A UMA COMPREENSÃO LIMITADA ACERCA DO QUE SERIA O CAMPO DA POLÍTICA POR PARTE DE LEITURAS DE SUA OBRA QUE, DESTE MODO, SE MOSTRARIAM CONTRÁRIAS AO CARÁTER PROBLEMATIZADOR DO PENSAMENTO FOUCAULTIANO. PARTINDO DESTA CONSTATAÇÃO DE QUE ELEMENTOS ESSENCIAIS PARA A RESSIGNIFICAÇÃO DA POLÍTICA POR PARTE DE SEU PENSAMENTO SÃO HABITUALMENTE DEIXADOS DE LADO, NOS PROPOMOS A ANALISAR AS RELAÇÕES ENTRE SABER, VERDADE E POLÍTICA EM TRÊS MOMENTOS PRIVILEGIADOS DE SUA REFLEXÃO, AQUELES NOS QUAIS FOUCAULT ABORDOU E EXPLICITOU CERTAS CARACTERÍSTICAS PRÓPRIAS À DIMENSÃO TEÓRICO-POLÍTICA DE SEU PENSAMENTO. O PRIMEIRO MOMENTO É RELATIVO ÀS SUAS REFLEXÕES DA DÉCADA DE 1960, ABORDADO MAIS LONGAMENTE NOS DOIS PRIMEIROS CAPÍTULOS DA TESE. NO PRIMEIRO CAPÍTULO ANALISAMOS DOIS TEXTOS POSTERIORES AO LIVRO AS PALAVRAS E AS COISAS, “RESPOSTA A UMA QUESTÃO” E “RESPOSTA AO CÍRCULO DE EPISTEMOLOGIA”, NOS QUAIS FOUCAULT REVELA A DIMENSÃO POLÍTICA DE SUA REFLEXÃO ARQUEOLÓGICA AO REBATER AS CRÍTICAS HUMANISTAS QUE LHE HAVIAM SIDO DIRIGIDAS POR ALGUNS INTELECTUAIS, BEM COMO AO SITUAR SUA PRÓPRIA PESQUISA EM RELAÇÃO À EPISTEMOLOGIA. NO SEGUNDO CAPÍTULO ABORDAMOS O LIVRO A ARQUEOLOGIA DO SABER, NO QUAL O AUTOR RETOMA AS QUESTÕES PROPOSTAS NAQUELES DOIS TEXTOS ANTERIORES E DESENVOLVE A EXPLICITAÇÃO DA DIMENSÃO POLÍTICA DE SEU EMPREENDIMENTO ARQUEOLÓGICO. NO SEGUNDO MOMENTO, PARA O QUAL DEDICAREMOS O TERCEIRO CAPÍTULO DA TESE, ANALISAMOS A CONSTITUIÇÃO DA GENEALOGIA DOS PODERES E A EMERGÊNCIA DA NOÇÃO DE VONTADE DE SABER, EM CONJUNTO COM A PROPOSTA FOUCAULTIANA DE DELIMITAÇÃO ESTRATÉGICA DA AÇÃO INTELECTUAL. POR FIM, A TÍTULO DE CONSIDERAÇÕES FINAIS, ANALISAMOS UM TERCEIRO MOMENTO DA REFLEXÃO FOUCAULTIANA, AGORA RELATIVO À DÉCADA DE 1980, NO QUAL DISCUTIMOS A SUA CONCEPÇÃO DO CINISMO COMO ATITUDE FILOSÓFICA RELATIVA À VIDA VERDADEIRA, TAL COMO ELA RESSOA AO LONGO DA HISTÓRIA OCIDENTAL. A QUESTÃO ARQUEOLÓGICA DO SABER ENQUANTO ESTUDO DAS CONDIÇÕES DE POSSIBILIDADE DA VERDADE, A GENEALOGIA DAS ESTRUTURAS DO PODER E A ANÁLISE DOS MODOS DE SUBJETIVAÇÃO APOIAM-SE MUTUAMENTE NA TAREFA FILOSÓFICA DA ALTERAÇÃO DOS VALORES. ASSIM, EM SUAS ÚLTIMAS REFLEXÕES FOUCAULT PARECE NOS ALERTAR PARA O FATO DE QUE SOMENTE VINCULANDO UMA ÀS OUTRAS AS SUAS REFLEXÕES SOBRE A VERDADE, SOBRE O PODER E SOBRE AS FORMAS DE SUBJETIVAÇÃO ÉTICA É QUE PODEREMOS CRIAR NOVAS FORMAS DE VIDA.