SECULARIZAÇÃO E PRATICIDADE: A POÉTICA DE ARISTÓTELES EM SUA RELAÇÃO COM A TEORIA DA ARTE GREGA E COM A FILOSOFIA DO TRÁGICO

O OBJETIVO DA PRESENTE TESE É ESCLARECER O SIGNIFICADO DA POÉTICA DE ARISTÓTELES EM RELAÇÃO À TEORIA DA ARTE QUE LHE PRECEDE E, SIMULTANEAMENTE, EM RELAÇÃO AO MODO COMO ESTA OBRA FOI INTERPRETADA PELOS PROPONENTES DA CHAMADA FILOSOFIA DO TRÁGICO. UTILIZANDO CINCO VEIOS TIPOLÓGICOS – ORIGEM DA POESIA E CONHECIMENTO POÉTICO, SUBJETIVIDADE DO POETA, EFEITO DA POESIA SOBRE O PÚBLICO E GÊNEROS POÉTICOS – SÃO ESTUDADAS AS REAÇÕES DE ARISTÓTELES AOS SEUS PREDECESSORES, EM ESPECIAL À POESIA ÉPICA (HOMERO E HESÍODO) E À TEORIA PLATÔNICA DA INSPIRAÇÃO DIVINA. NO CASO DA ÉPICA, DEFENDE-SE QUE ELA DESENVOLVE UMA POÉTICA IMPLÍCITA QUE CONCEBE A POESIA COMO UM EVENTO DIVINO. DADO QUE POESIA E FILOSOFIA NÃO SE DIFERENCIAVAM COMPLETAMENTE NAQUELE TEMPO, ESSA POÉTICA EXERCEU INFLUÊNCIA DIRETA SOBRE O PENSAMENTO DOS FILÓSOFOS. NO CASO DE PLATÃO, ARGUMENTA-SE QUE A DOUTRINA DA INSPIRAÇÃO NÃO APENAS PERMITE UMA VISÃO MAIS APROPRIADA DA RELAÇÃO DE PLATÃO COM A ARTE, MAS QUE ELA, E NÃO A TEORIA DA MIMESE, ESTÁ NO CERNE DA CRÍTICA DE ARISTÓTELES. DEIXANDO DE LADO A MIMESE, BUSCA-SE ILUMINAR A ESTÉTICA DE PLATÃO ATRAVÉS DE DIÁLOGOS COMO O ÍON E O FEDRO. NO CASO DA POÉTICA, FINALMENTE, ARGUMENTA-SE QUE ELA INTRODUZ NOVO HORIZONTE PROGRAMÁTICO PARA O ESTUDO DA POESIA, HORIZONTE EM CUJO INTERIOR A POESIA E OS FENÔMENOS A ELA LIGADOS SÃO REMOVIDOS DA ESFERA DIVINA PARA A HUMANA. SECULARIZAÇÃO É, PORTANTO, O CONCEITO FUNDAMENTAL PARA COMPREENDER O SENTIDO DA POÉTICA EM RELAÇÃO AOS SEUS ANTECESSORES. UMA VEZ APRESENTADO ESTE CENÁRIO, ENTÃO, É POSSÍVEL MOSTRAR QUE A RÍGIDA SEPARAÇÃO ENTRE A FILOSOFIA DO TRÁGICO (IDEALISMO ALEMÃO) E A POÉTICA DA TRAGÉDIA (ARISTÓTELES) BASEIA-SE EM UMA LEITURA DESCONTEXTUALIZADA DA OBRA DE ARISTÓTELES. ATRAVÉS DO CONCEITO DE PRATICIDADE, ASSIM, FAZ-SE UM RESGATE DA FILOSOFIA ARISTOTÉLICA DO TRÁGICO E DE SUA IMPORTÂNCIA PARA O DEBATE MODERNO.