Ser-no-mundo e consciência de si

Em Filosofia, é plausível conceber a consciência-de-si no sentido de um saber diretamente auto-referencial, não mediado por conceitos, não fundado em estados-de-coisas/fatos, universal e pré-particular. Não se trata de uma forma especial de autoconhecimento, mas o momento pré-indexical e não-descritivo do autoconhecimento indexical e descritivo. Heidegger reconhece: temos que pressupor que, sem a consciência-de-si, a consciência não poderia ser consciência de algo que ela não é. Estar-aí-no-mundo implica estar-aí-para-si-mesmo de modo não mediado pela reflexão e representação de si. Transcendendo em direção ao mundo e deixando os entes intramundanos vir ao encontro, o Dasein co-presenta-se a si mesmo, auto-identifica-se a priori no """"eu posso..."""". Mas a auto-identificação apriórica enquanto pressuposto das identificações objetivas é só um momento da consciência histórico-realizadora: o importar-se com a própria existência futura vincula internamente o atemático estar-a-fim-de-si e a atemática consciência-de-si e torna possível a receptividade e a atividade, pois abre o âmbito em que algo pode estar ante-posto, ser ob-jeto. A auto-afecção apriórica forma originariamente o ser-si-mesmo finito de tal modo que o si-mesmo pode ser consciência-de-si. Possibilita que, a qualquer momento, o si-mesmo se compreenda pré-conceptualmente como o mesmo que tem-que-ser e que está-por-vir. """"Ser-si-mesmo"""" tem tanto o sentido de """"ser-tu-mesmo"""" e de """"ser-ele-mesmo"""" quanto o de """"ser-eu-mesmo"""". Estas expressões referem-se à egoidade metafísica e pré-particular, formalmente distinta, mas realmente inseparável dos sujeitos particulares e plurais. Mercê da antecipação atemática do próprio poder-não-mais-estar-aí, a perspectiva-""""eu"""" não é substituível pela perspectiva-""""ele"""", tanto fática quanto logicamente. O pronome """"eu"""", conotado no sum, funciona como """"indício formal não-constringente"""". Expressa-se por multiformes exteriorizações pragmáticas, nas quais o falante se refere a si de modo direto e infalível como a um particular existente no mundo e, portanto, identificável (pelos outros) em sua respectiva situação. Atematicamente, o Dasein sabe o modo segundo o qual se deixa afetar pelo mundo, tanto que pode recordá-lo no futuro. A este pré-reflexivo compreender-se/sentir-se assim e assim no mundo sobrevém o significado e o conhecimento mediado da própria condição corporal, dos estados mentais do outros e das coisas em geral. A pré-teórica compreensão cotidiana de si deve ser diferenciada da consciência-de-si pré-indexical e não-descritiva. Devido à sua condição derivada, a consciência-de-si reflexiva deve ser excluída do conjunto das estruturas que possibilitam o significar e o conhecer.