SER, TER E MOSTRAR: PREDOMÍNIO, PLEONEXIA E SEUS EFEITOS SOBRE O THUMOEIDES NA REPÚBLICA DE PLATÃO

NA REPÚBLICA, PLATÃO DESENVOLVE UM ARGUMENTO LONGO E COMPLEXO PARA DEMONSTRAR QUE A VIDA FILOSÓFICA É PREFERÍVEL ÀQUELA ORGANIZADA NA BUSCA ATIVA PELO PRAZER, PELO ACÚMULO DE BENS OU PELA HONRA. PLATÃO USA UMA SÉRIE DE ETAPAS PARA CONSTRUIR SEU ARGUMENTO, CUJA DEMONSTRAÇÃO DEPENDE DE TORNAR CLARAS AS SUPOSIÇÕES SOBRE A FELICIDADE FEITAS PELOS INTERLOCUTORES DE SÓCRATES. PARA COLOCAR ESTAS QUESTÕES EM EVIDÊNCIA, PROPOMOS UMA LEITURA DA TRIPARTIÇÃO DA ALMA E DA FUNÇÃO DO THUMOEIDES (UMA PARTE DA ALMA SENSÍVEL ÀS NORMAS SOCIAIS) COMO ELEMENTOS DE RESPOSTA AOS DESAFIOS APRESENTADOS PELOS INTERLOCUTORES DE SÓCRATES NOS LIVROS INICIAIS. NOSSA ANÁLISE SE CONCENTRA EM TORNAR VISÍVEL QUE A RELAÇÃO ALMA-CIDADE É CONSTRUÍDA COMO FERRAMENTA PARA DESARTICULAR O PRESSUPOSTO DE QUE A FELICIDADE ESTARIA LIGADA À PLEONEXIA (MOTIVAÇÃO POR TER SEMPRE MAIS) E AO KRATOS (PREDOMÍNIO), MANIFESTO SOBRETUDO POR TRASÍMACO, MAS TAMBÉM SUPOSTO POR GLAUCO E ADIMANTO. A RELAÇÃO ALMA-CIDADE SE PROVA, NESTA LEITURA, NÃO SER UM PROGRAMA FECHADO, MAS SIM UMA FERRAMENTA PARA QUE SÓCRATES DEMONSTRE COMO SE DÁ A FORMAÇÃO DO ETHOS, DESTACANDO A IMPORTÂNCIA DA AÇÃO FORMATIVA SOBRE O THUMOEIDES TANTO PARA A MORAL (ETHOS DA CIDADE) QUANTO PARA A PERSONALIDADE (ETHOS DO INDIVÍDUO). NOSSA LEITURA MOSTRA QUE A RELAÇÃO ALMA-CIDADE É MAIS BEM COMPREENDIDA NÃO COMO UMA ESTRUTURA LÓGICA, MAS COMO UMA FERRAMENTA PARA MOSTRAR AS CORRESPONDÊNCIAS ENTRE AS INTERAÇÕES INTERNAS DAS CIDADES E DAS PERSONALIDADES, LEVANDO OS INTERLOCUTORES DE SÓCRATES À CONCLUSÃO JUSTIFICADA DE QUE A JUSTIÇA LEVA À FELICIDADE TANTO PARA O INDIVÍDUO QUANTO PARA A CIDADE.