SOBRE O 'CUIDADO EM SI': FOUCAULT LEITOS DOS ANTIGOS

ESTE ESTUDO PRETENDE MOSTRAR QUE, NA FILOSOFIA DE MICHEL FOUCAULT, O CUIDADO DE SI É UMA NOÇÃO QUE TEM ANTES UMA FUNÇÃO DE CRÍTICA DA MORAL E, POR CONSEGUINTE, DE CRÍTICA DE UM CERTO MODO DE PRODUÇÃO DA SUBJETIVIDADE MODERNA, QUE A REIVINDICAÇÃO DE UM PRINCÍPIO ÉTICO. PARTIMOS DA CONSTATAÇÃO DE QUE, SEGUNDO FOUCAULT, ENTRE OS SÉCULOS I E II DE NOSSA ERA, HÁ UMA DESCONTINUIDADE NA HISTÓRIA DA MORAL NO OCIDENTE. ESTA DESCONTINUIDADE É VERIFICADA PELA PASSAGEM DE UMA MODALIDADE DE RELAÇÃO A SI QUE TINHA FORMA DE UM “USO DOS PRAZERES” (ENTRE OS GREGOS DA ÉPOCA CLÁSSICA) PARA UMA FORMA DE “DECIFRAÇÃO DO DESEJO” (NA FILOSOFIA DA ÉPOCA IMPERIAL ROMANA). E QUE, EM UM SEGUNDO MOMENTO DO CURSO DESSA HISTÓRIA, NOS SÉCULOS IV E V, OCORRE UMA NOVA E DECISIVA INFLEXÃO COM O ADVENTO DAS PRÁTICAS DE SI CRISTÃS, NAS QUAIS O CUIDADO DE SI É INCORPORADO AO PODER PASTORAL E, ASSIM, PARA CUIDAR DE SI MESMO, É PRECISO FAZER UMA “RENÚNCIA DE SI”. ASSIM, AS RAÍZES DE NOSSA (MODERNA) SUBJETIVIDADE ENCONTRAM SOLO NESTE SEGUNDO MOVIMENTO PORQUE ELE ABRE O CAMINHO PARA O QUE SE CONSTITUIRÁ NA MODERNIDADE COMO UMA “HERMENÊUTICA DO SUJEITO” E O CONSEQUENTE PRIVILÉGIO DO “CONHECIMENTO DE SI”. O CUIDADO DE SI PERPASSA TODO ESSE PERÍODO, ISTO É, DA ÉPOCA GREGA CLÁSSICA AO CRISTIANISMO PRIMITIVO, E ELE FUNCIONA COMO UMA ESPÉCIE DE NOÇÃO CRÍTICA QUE PERMITE QUE O GENEALOGISTA DA MORAL INVESTIGUE E DETECTE ESTAS TRANSFORMAÇÕES E SUAS IMPLICAÇÕES PARA A CONSTITUIÇÃO DA MORAL.