SOFRER E FAZER SOFRER: CONSIDERAÇÕES SOBRE O SOFRIMENTO E SUA ACOMODAÇÃO NA FILOSOFIA DE JEAN-JACQUES

A PRESENTE PESQUISA DE DOUTORADO TEM POR OBJETIVO APRESENTAR CONSIDERAÇÕES SOBRE O SOFRIMENTO A PARTIR DA LEITURA DE ALGUMAS OBRAS DO FILÓSOFO GENEBRINO JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778), BEM COMO O MODO NO QUAL O TEMA SE ACOMODA EM SUA FILOSOFIA. TRATA-SE, PORTANTO, DE UMA LEITURA QUE CONSIDERA O SOFRIMENTO COMO CHAVE PARA ENTENDER O PENSAMENTO DE ROUSSEAU EM DIVERSOS ASPECTOS. EMBORA A DEFINIÇÃO DE SOFRIMENTO NÃO FAÇA PARTE DO QUADRO CONCEITUAL DE ROUSSEAU, COMO NOÇÃO CATEGORIZADA, ELA ESTÁ, DE MODO TÁCITO, NAS OBRAS UTILIZADAS NESTA TESE COMO FIO CONDUTOR PARA A COMPREENSÃO DA FILOSOFIA DO REFERIDO AUTOR. OBRAS COMO O DISCURSO SOBRE A ORIGEM E OS FUNDAMENTOS DA DESIGUALDADE ENTRE OS HOMENS, O CONTRATO SOCIAL, O EMÍLIO, FRAGMENTOS AUTOBIOGRÁFICOS, CARTAS A MALESHERBES, CONFISSÕES, DIÁLOGOS E OS DEVANEIOS DO CAMINHANTE SOLITÁRIO SÃO MOSTRAS DE COMO A DETECÇÃO DO SOFRIMENTO NA CONDIÇÃO HUMANA, DESDE AS ORIGENS DA SOCIEDADE ATÉ ÀS EXPERIÊNCIAS INTERIORES DO INDIVÍDUO ISOLADO NA NATUREZA, NÃO PASSA DESPERCEBIDA NA OBRA DO PENSADOR DE GENEBRA. OLHAR PARA O SOFRIMENTO COMO APARIÇÃO FORTUITA OU COMO TRUÍSMO NATURAL, NA OBRA DE ROUSSEAU, É TIRAR UMA PROVISÃO HERMENÊUTICA SIGNIFICATIVA QUE AJUDA A CLAREAR O SEU PENSAMENTO. A TESE SE DIVIDE EM TRÊS PARTES: 1ª) SOFRIMENTO E HOMEM. ROUSSEAU TRABALHA O TEMA DO SOFRIMENTO COMO UMA CONDIÇÃO SINE QUA NON DA EXISTÊNCIA HUMANA. MESMO ANTES DO ADVENTO DA SOCIEDADE, O HOMEM JÁ ERA OBRIGADO A LIDAR COM O SOFRIMENTO NA FORMA DE DOR E DE CONDIÇÕES QUE A PRÓPRIA NATUREZA LHE IMPUNHA, COMO, POR EXEMPLO, A ENFERMIDADE, A FRAGILIDADE, A VELHICE E A MORTE. ALÉM DE ASPECTOS MERAMENTE FÍSICOS E NATURAIS, HÁ SENTIMENTOS NO ESTADO DE NATUREZA QUE ENGENDRAM ALGUM TIPO DE DOR NO HOMEM PRIMITIVO, MESMO NÃO ESTANDO ELE EM CONDIÇÕES DE DEFINIR ESSES SENTIMENTOS DE MANEIRA TÃO IMEDIATA E PRECISA. PARA ALÉM DESSAS CONSIDERAÇÕES, O SOFRIMENTO ASSUME UMA CARACTERÍSTICA HISTÓRICA COMO ASPECTO DETECTADO NO DESENVOLVIMENTO DA CIVILIZAÇÃO, TORNANDO-SE AQUILO QUE FOI CONSIDERADO PELA FILOSOFIA COMO O PROBLEMA DO MAL NO MUNDO. 2ª) SOFRIMENTO E ORDEM. NA FILOSOFIA DE ROUSSEAU, O SOFRIMENTO É TIDO COMO UM ELEMENTO CONSTITUTIVO DO MUNDO. ELE NÃO SOMENTE SE MOSTRA MAIS INTENSAMENTE, E COM OUTROS MATIZES, NO ADVENTO DA SOCIEDADE, COMO É ADMITIDO FAZENDO PARTE DA ORDEM DE TODAS AS COISAS. A EXISTÊNCIA TEM COMO APANÁGIO O SOFRIMENTO. OS HOMENS ESTÃO SUJEITOS AO SOFRIMENTO PORQUE EXISTIR É SOFRER, É ESTAR LANÇADO AO MUNDO SOB O MANDO DAS CONDIÇÕES PRÓPRIAS DO MUNDO MARCADO PELA DOR. ROUSSEAU PROPORÁ UMA ESPÉCIE DE TEODICÉIA, ESPECIALMENTE AO FALAR SOBRE UM TEXTO SEU DE 1756 CHAMADO CARTA SOBRE A PROVIDÊNCIA, EM QUE TRAVARÁ UMA DISCUSSÃO COM VOLTAIRE, DEFENDENDO QUE A PROVIDÊNCIA DIVINA CONTINUA BENFAZEJA, APESAR DO OCORRIDO EM LISBOA NO ANO DE 1755. 3ª) SOFRIMENTO E CONVIVÊNCIA. A ÚLTIMA PARTE DA TESE SERÁ DESTINADA À DEMONSTRAÇÃO DE QUE O SOFRIMENTO NÃO É APENAS ALGO AO QUAL O HOMEM ESTÁ SUJEITO, EM FUNÇÃO DE SUA PRÓPRIA CONSTITUIÇÃO OU POR FAZER PARTE DA ORDEM DE TODAS AS COISAS, MAS, IGUALMENTE, ALGO QUE É PERPETRADO PELOS PRÓPRIOS SERES HUMANOS. SENDO ASSIM, O HOMEM DEIXA DE SER AGENTE PASSIVO E COMEÇA A ASSUMIR SEU POSTO DE ATIVIDADE EM FAZER O OUTRO SOFRER. ESSE SOFRIMENTO SE DÁ NA ESFERA PÚBLICA PARA A QUAL ROUSSEAU PENSA COM O INTUITO DE PROPOR UMA SOLUÇÃO, UM REMÉDIO PARA O SOFRIMENTO DO SER HUMANO. TAL PROPOSTA PASSA PELA POLÍTICA, PELA RELIGIÃO E PELA FILOSOFIA. O QUE SE VERÁ É QUE EMBORA ROUSSEAU ADMITA O SOFRIMENTO COMO MARCA DA EXISTÊNCIA HUMANA, ELE PERSEGUIRÁ, EM TODO TEMPO, UMA CURA PARA A DOR, ADMITINDO A IDEIA DE UM REMÉDIO, QUE PARECE SER ENCONTRADO EM ALGUM DESSES SEGMENTOS (POLÍTICA, RELIGIÃO E FILOSOFIA), MAS CUJA TAREFA SERÁ HERCÚLEA E, QUIÇÁ, INALCANÇÁVEL.