SPINOZA E A QUESTÃO DA EXTERIORIDADE UMA LEITURA DO TRATADO TEOLÓGICO-POLÍTICO

O OBJETIVO DESTA TESE É PROPOR UMA LEITURA DO TRATADO TEOLÓGICO-POLÍTICO, OBRA PUBLICADA ANONIMAMENTE POR BARUCH DE SPINOZA (1632—16977) NA HOLANDA EM 1670, A PARTIR DA QUESTÃO DA EXTERIORIDADE. PARA FAZÊ-LO, FORJA UMA LINGUAGEM PRÓPRIA QUE TOMARÁ OS DADOS BIOGRÁFICOS, OS ACONTECIMENTOS HISTÓRICOS CONTEMPORÂNEOS E NÃO-CONTEMPORÂNEOS AO SÉCULO XVII, A FILOSOFIA DESTE AUTOR AO QUAL ATRIBUÍMOS O NOME DE SPINOZA E DE OUTROS CONVENCIONALMENTE DESIGNADOS COMO FILÓSOFOS, COMO IGUALMENTE LEGÍTIMOS NA CONSTRUÇÃO DE SEU CONTEÚDO. AINDA, SUA ANÁLISE NÃO SE COMPROMETERÁ COM A SUPRESSÃO DAS CONTRADIÇÕES – APOSTANDO, EM CONTRAPARTIDA, EM SEU ASPECTO PRODUTIVO. DE POSSE DESTE MÉTODO, A TESE PROCURA PERMANECER NA DIFICULDADE QUE UMA FILOSOFIA DA IMANÊNCIA ENFRENTA AO LIDAR COM O OBJETO RELIGIOSO, NORMALMENTE DEFINIDO COMO PERTENCENTE À ESFERA TRANSCENDENTE. SE A EXTERIORIDADE É, NA OBRA METAFÍSICA DE SPINOZA, CONSTANTEMENTE REJEITADA, NO MAIS DAS VEZES ASSOCIADA À POTÊNCIA DE DESTRUIÇÃO, ELA SERÁ SURPREENDENTEMENTE RETOMADA NO TRATADO EM QUESTÃO. A REINSERÇÃO DO DISCURSO RELIGIOSO SERÁ MARCADA, PORÉM, POR UMA TENSÃO INDECIDÍVEL ENTRE EXTERIORIDADE E INTERIORIDADE. OS CAPÍTULOS DA TESE SERÃO, ASSIM, ESTRUTURADOS TEMATICAMENTE, ORGANIZANDO-SE NUM RITMO DRAMÁTICO QUE PROCURA REPRODUZIR, EM SUA FORMA, O CONFLITO ENTRE UMA ABORDAGEM DE FORA E DE DENTRO DO TEXTO. EXAMINAREMOS, NO PRIMEIRO CAPÍTULO, O CULTO AO EXTERIOR COMO FONTE DE SUPERSTIÇÃO; NO SEGUNDO, A TENTATIVA DE CRIAR, PARA INTERPRETAR O TEXTO BÍBLICO, UMA REGRA GERAL DE IMANÊNCIA – A QUAL IMPLICARÁ, ELA MESMA, A INTRODUÇÃO DE ELEMENTOS EXTERNOS. ESTA PRIMEIRA APRECIAÇÃO FAVORÁVEL DA EXTERIORIDADE SERÁ RADICALIZADA, NO TERCEIRO CAPÍTULO, COM A FIGURA DO CRISTO: O QUAL POSSUI UMA FRATURA CONSTITUTIVA, POIS SUBSCREVE, AO MESMO TEMPO, A VIA RACIONAL E A VIA MORAL COMO ESTRATÉGIAS SALVÍFICAS. O MARCO CRISTOLÓGICO NOS CONDUZIRÁ À INTERPRETAÇÃO DO ESTADO HEBREU, NA QUAL SERÁ OPERADA UMA REDEFINIÇÃO DA SERVIDÃO A PARTIR DO PAR EXTERIORIDADE-INTERIORIDADE. A COMUNICAÇÃO NECESSÁRIA ENTRE INTERNO E EXTERNO SERÁ VERIFICADA, POR FIM, NAS DISCUSSÕES JURÍDICAS DO TRATADO, TAIS COMO A LEI DIVINA, O DOGMA, A OBEDIÊNCIA CIVIL E RELIGIOSA E A SEDIÇÃO. AO TÉRMINO DESTE PERCURSO, A TESE TERÁ REELABORADO ALGUMAS HIPÓTESES EXPLICATIVAS CONSIDERADAS JÁ ESTABELECIDAS NA FILOSOFIA DE SPINOZA, E TERÁ SE PERGUNTADO SOBRE A SUA CONTRIBUIÇÃO POSSÍVEL NA CONFECÇÃO DA MODERNIDADE POLÍTICA. PRETENDE-SE QUE A INDEFINIÇÃO ENTRE INTERIORIDADE E EXTERIORIDADE PERMITA CONCEBER UMA RELAÇÃO DE RESISTÊNCIA FACE AO OBJETO RELIGIOSO, NÃO MAIS PAUTADA EM SUA SIMPLES EXCLUSÃO DO HORIZONTE FILOSÓFICO.