SUBJETIVIDADE ÉTICA EM EMMANUEL LEVINAS : UM OUTRO LUGAR PARA A ONTOLOGIA

O PENSAMENTO DE EMMANUEL LEVINAS SE DESENVOLVEU EM UM MOMENTO CRUCIAL DA HISTÓRIA DO OCIDENTE, NO PERÍODO AFETADO PELAS DUAS GUERRAS MUNDIAIS NO SÉCULO XX. ASSIM, A CRÍTICA CONTRA A ONTOLOGIA PERFILA UMA RESPOSTA AOS DRAMAS VIVENCIADOS NESTES DRÁSTICOS EPISÓDIOS DA HUMANIDADE. PARA ELE ERA PRECISO UMA REVISÃO DA FILOSOFIA DO OCIDENTE, ISTO É, REPENSAR A ONTOLOGIA COMO ABARCANTE E PROMOTORA DO PENSAMENTO DA TOTALIDADE. LEVINAS IMPRIME DIVERSAS REVISÕES NO ÂMBITO DA FILOSOFIA: SEU CONTATO COM A FENOMENOLOGIA DE HUSSERL LHE GARANTE UM MÉTODO PARA DESENVOLVER A ÉTICA DA ALTERIDADE; AO LADO DA FENOMENOLOGIA ESTÁ A CONTRIBUIÇÃO JUDAICA EM SUA FILOSOFIA, COMO TAMBÉM A REVISÃO DA METAFÍSICA E DA IDEIA DE DEUS PROVINDA DE DESCARTES. ESSAS CONTRIBUIÇÕES FORAM SUBMETIDAS A CRÍTICA LEVINASIANA. PARA LEVINAS A ÉTICA É A FILOSOFIA PRIMEIRA, OU SEJA, ANTES DE QUALQUER DEFINIÇÃO OU RELAÇÃO OBJETAL COM A PESSOA HUMANA SE SITUA O FACE A FACE, COMO RELAÇÃO INAUGURAL DA ÉTICA E ANTERIOR À ONTOLOGIA. NESSE PERCURSO ELE LEVANTA A QUESTÃO DA SUBJETIVIDADE, POIS PENSAR UMA REORIENTAÇÃO DA ONTOLOGIA NA RELAÇÃO ENTRE OS HOMENS REQUER UMA ABORDAGEM PECULIAR DA SUBJETIVIDADE. DISTO NASCE A IDEIA DE SUBJETIVIDADE ÉTICA, QUE SE CONSTITUI POR MEIO DA EVASÃO DO PREDOMÍNIO DO SER NO ENCONTRO COM O ROSTO, CATEGORIA DE MANIFESTAÇÃO DO OUTRO EM LEVINAS. A SUBJETIVIDADE DO SUJEITO DETENTOR DE PODER E RECORRENTE A SI MESMO É COLOCADA EM XEQUE, POIS O ROSTO LHE ATRAI PARA UMA RESPONSABILIDADE IRRECUSÁVEL, QUE É ASSUMIDA COMO RESPOSTA: EIS-ME AQUI. ESSA RESPOSTA VAI ATÉ A CONDIÇÃO DE REFÉM E DE EXPIAÇÃO, CONTRAINDO UMA RESPONSABILIDADE INFINITA EM RELAÇÃO AO OUTRO. PARA QUE ESSA RESPONSABILIDADE SE EFETIVE NA RELAÇÃO, LEVINAS REVÊ A LINGUAGEM, INVERTENDO A LINGUAGEM ONTOLÓGICA (DITO) COM A LINGUAGEM ÉTICA (DIZER), ISTO É, DITO ANTES DO DIZER, CONTUDO, AO APARECER O TERCEIRO, O OUTRO DO OUTRO, É PRECISO QUE SE AMPLIE O ALCANCE DA ÉTICA, QUE SE “TRANSFORMA” EM JUSTIÇA, ISTO É, NA RELAÇÃO COLETIVA A RELAÇÃO FACE A FACE, A ÉTICA SE ESTENDE À JUSTIÇA, OCUPANDO AS INSTITUIÇÕES E O ESTADO. NESSE PROCESSO SE FAZ NECESSÁRIA A LINGUAGEM ONTOLÓGICA, O DITO; ENTRETANTO, LEVINAS PENSA ESSE DITO DESDE DE UMA INFILTRAÇÃO DO DIZER, OU SEJA, DITO A PARTIR DO DIZER, ONTOLOGIA DESDE A ÉTICA. PORTANTO, NÃO OBSTANTE A DENSA CRÍTICA, LEVINAS REGRESSA À ONTOLOGIA PARA GARANTIR A JUSTIÇA, MAS UMA ONTOLOGIA ENCHARCADA PELA ÉTICA, ANTECEDIDA E SUSTENTADA PELA ÉTICA.