SUBSTÂNCIA E VIR A SER EM METAFÍSICA Z

A noção de ousia ou """"substância"""", objeto do livro Zeta da Metafísica de Aristóteles, é empregada para designar 1) algo determinado e de existência.independente ou 2) o fundamento e causa da existência independente. Já se.tomou essa dualidade como fonte de uma tensão insolúvel na doutrina.aristotélica da substância. O livro Zeta não seria uma argumentação.unificada, mas um conjunto de abordagens desconexas que partem ora do.primeiro, ora do segundo uso de """"substância"""". Em oposição a essa leitura,.alguns intérpretes procuraram unificar a argumentação de Zeta enfatizando o.papel da noção de causa e limitando o seu escopo à segunda acepção de.""""substância"""". A leitura proposta neste trabalho pretende reter dessas.interpretações a capacidade de conferir unidade a Zeta e de integrá-lo com.as passagens externas a Zeta que vinculam a """"ciência da ousia"""" ao estudo das.causas. Diante, no entanto, do debate, em Zeta, com as ontologias dos demais.filósofos e da pretensão explícita de determinar quais (se algum em.absoluto) do seres submetidos à mudança tem existência independente, é.preciso concluir que a primeira acepção de """"substância"""" é central em Zeta..Na presente interpretação, essa investigação parte de uma concepção formal.de substância como o que é delimitado por uma essência (atribuição que não.adiciona nada ao sujeito, mas indica precisamente o que ele é sem fazer.referência a algo distinto dele próprio). Aristóteles, em Zeta, procura.determinar se é possível encontrar algo que satisfaça essa concepção entre.os seres cuja existência é necessariamente descrita a partir das noções de.matéria e forma. A resposta aristotélica baseia-se na identificação da.essência com a forma, cujo papel causal permite evitar a relação entre forma.e matéria seja descrita como """"atribuição de algo a algo"""". Essa resposta, no.entanto, é limitada pela existência, no composto de forma e matéria, de.propriedades que não podem ser explicadas por um raciocínio causal que tem a.forma como fim. O composto particular material, portanto, é, no mundo.submetido à mudança, o tipo de ser que existe por si, correspondendo, ainda.que limitadamente, à concepção formal de substância introduzida por.Aristóteles.