SUJEITO E HOMEM NA CRITICA DE MICHEL FOUCAULT À ANTROPOLOGIA

ESTE TRABALHO APRESENTA UMA ANÁLISE DO PROBLEMA DA ANTROPOLOGIA EM FOUCAULT, À LUZ DOS CONCEITOS DE SUJEITO E DE HOMEM, NOS SEUS TEXTOS DE MEADOS DA DÉCADA DE 50, E DA DÉCADA DE 60. TOMA-SE COMO PONTO DE PARTIDA A TESE COMPLEMENTAR À HISTÓRIA DA LOUCURA, INTITULADA GÊNESE E ESTRUTURA DA ANTROPOLOGIA DE UM PONTO DE VISTA PRAGMÁTICO DE KANT. EM SEGUIDA, ANALISAM-SE OS TEXTOS DA DÉCADA DE 50, NOS QUAIS ENCONTRAMOS AS ORIGENS DO PROBLEMA DA ANTROPOLOGIA DENTRO DAS INVESTIGAÇÕES SOBRE A PSICOLOGIA E A DOENÇA MENTAL. POR FIM, ANALISAMOS, POR ESSE MESMO VIÉS, OS TEXTOS PRINCIPAIS DA FASE ARQUEOLÓGICA, ATÉ AS PALAVRAS E AS COISAS. CONSTATAMOS QUE, DESDE A TESE COMPLEMENTAR, A ANTROPOLOGIA SE DEFINE COMO UM OLHAR ESPECÍFICO DIRIGIDO AO HOMEM, NO LIMIAR ENTRE O QUE NELE É INTERNO (A ALMA/ MENTE, A SUBJETIVIDADE), E O QUE NELE É EXTERNO (DE UM LADO, SEU CORPO E, DE OUTRO, SUAS RELAÇÕES DE SABER/ PODER COM O OUTRO). DENTRO DESSAS DUALIDADES, IDENTIFICA-SE TAMBÉM UMA “ANTROPOLOGIZAÇÃO DOS SABERES”, COMO RESULTADO DE UMA CONFUSÃO, NA ANÁLISE DO HOMEM, ENTRE O DOMÍNIO EMPÍRICO DE SUA EXISTÊNCIA CONCRETA, E O DOMÍNIO DA ANÁLISE DE SUAS FACULDADES ENQUANTO SUJEITO TRANSCENDENTAL, TEMA FUNDAMENTAL DE AS PALAVRAS E AS COISAS. ALÉM DISSO, OBSERVA-SE NESTAS RELAÇÕES ENTRE INTERIORIDADE E EXTERIORIDADE UM ELEMENTO DE NORMALIZAÇÃO ANTROPOLÓGICA, PRESENTE NA REGULAÇÃO DAS CONDUTAS HUMANAS A QUE, NO ENTANTO, É DADO AOS SUJEITOS HUMANOS ESCAPAR PELA LIBERDADE DE “FAZEREM ALGO DE SI MESMOS”. ASSIM, A CRÍTICA DE FOUCAULT À ANTROPOLOGIA ENVOLVE TAMBÉM UMA CRÍTICA DA ANTROPOLOGIA, NUMA CRÍTICA DA VERDADE, HERDEIRA DO PENSAMENTO DE KANT, MAS TAMBÉM SE OPONDO A ELE, NA MEDIDA EM QUE FAZ UMA CRÍTICA HISTÓRICA DAS FORMAS PELAS QUAIS AS VERDADES SÃO CONSTITUÍDAS.