TEMPO E DIFERENÇA: SOBRE O ESTATUTO DA FINITUDE EM SARTRE

O OBJETIVO DESTA PESQUISA É INVESTIGAR O ESTATUTO DA FINITUDE EM SARTRE. TAL INVESTIGAÇÃO SE FAZ NECESSÁRIA DEVIDO À VARIAÇÃO DAS CARACTERIZAÇÕES E MODOS DE TRATAMENTO QUE ELA SOFRE NA OBRA DO FILÓSOFO, SEMPRE MANIFESTADA NOS ESFORÇOS DE RESOLVER UMA DAS ANTINOMIAS BÁSICAS DO SEU PENSAMENTO, A SABER, O DUALISMO ENTRE A LIBERDADE E A ALIENAÇÃO. ESSE DUALISMO QUE TEM POR FUNDO O DUALISMO METAFÍSICO DO SER E DO FUNDAMENTO IMPOSSIBILITA UMA TOMADA DA FINITUDE DO FINITO, DIFICULTANDO A IMAGEM DESTA NA FILOSOFIA DE SARTRE. EM O SER E O NADA A FINITUDE É COMPREENDIDA COMO NADA DE FUNDAMENTO; NOS CADERNOS PARA UMA MORAL COMO DESEJO E RECONHECIMENTO DO FRACASSO DA PAIXÃO QUE ASSOLA O PARA-SI; NA CRÍTICA DA RAZÃO DIALÉTICA COMO PRÁXIS; E NAS ULTIMAS ENTREVISTAS (SITUAÇÕES IX E X) E NAS BIOGRAFIAS BAUDELAIRE, SAINT GENET, MALLARMÉ, SOBRETUDO EM O IDIOTA DA FAMÍLIA, PELA NOÇÃO DE VIVÊNCIA. ESSES TRATAMENTOS DIFERENCIADOS SE DEVEM À AMBIGUIDADE TOCANTE À NOÇÃO PRÓPRIA DE LIBERDADE, QUAL SEJA, SUA RELAÇÃO COM A ALIENAÇÃO, PROBLEMA INSISTENTE NA FILOSOFIA DE SARTRE SEMPRE A CORROER A POSITIVIDADE DA FINITUDE, UMA VEZ QUE DENOTAM UM ESTADO DE PERDA OU DISSIMULAÇÃO DA MESMA POR CONTA DE ALGUMA FORMA DE ALIENAÇÃO. TODAVIA, ELA SE MOSTRA POR UM LADO, INTRÍNSECA AO ATO MESMO DE LIBERDADE, POR OUTRO COMO INSUPERÁVEL NA SITUAÇÃO, ONDE TODA TRANSGRESSÃO PELO PROJETO TENDE A FINDAR SEMPRE NUMA NOVA FORMA DE ALIENAÇÃO PELA IRREALIZAÇÃO ONTOLÓGICA DO MESMO, TORNANDO-A INSUPERÁVEL DE MODO A COMPROMETER DE FORMA GERAL A PRÓPRIA FINITUDE. NOSSA HIPÓTESE É QUE ESSAS DISSONÂNCIAS DA FINITUDE NA FILOSOFIA DE SARTRE DEVERIA NOS LEVAR NÃO TANTO ÀS MODIFICAÇÕES QUE ELA SOFRE, MAS À CONSIDERAÇÃO DO SEU PESO POSITIVO E O ESFORÇO DE SARTRE PARA TANTO, DE MODO QUE GRADUALMENTE EM SUA FILOSOFIA ELA SE SOBREPORIA A TAL AMBIGUIDADE. ISSO SÓ SERÁ POSSÍVEL QUANDO EM SEU PENSAMENTO A HISTORICIDADE PRÓPRIA DO INDIVÍDUO GANHAR RELEVÂNCIA, SUPERANDO TODO ABSTRACIONISMO QUER SEJA DA LIBERDADE, QUER SEJA DA ALIENAÇÃO, COM A CONSIDERAÇÃO DA TOTALIDADE TEMPORAL DO EXISTENTE E DAS DIFERENCIAÇÕES QUE ELA SOFRE NÃO COMO FINITUDE, MAS COMO PROCESSO DE FINIÇÃO. TAL PROCESSO SERÁ CONSOLIDADO PELA CONDIÇÃO DE CONSTITUIÇÃO E PERSONALIZAÇÃO NA MEDIDA EM QUE PASSA A SE SOBREPOR EM SEU PENSAMENTO NÃO A CONSCIÊNCIA MAS O INDIVÍDUO NA TOTALIDADE DE SUA VIDA. ESSES PROCESSOS POSSIBILITARÃO A TOMADA DO INDIVÍDUO NA CONSTITUIÇÃO DE UMA IDENTIDADE ESTILÍSTICA COMO A FORMA PRÓPRIA DE ASSUMIR A ALIENAÇÃO, UM MODO SINGULAR DE ULTRAPASSA-LA, PARA ALÉM DO FATO DA EXISTÊNCIA, ISTO É, COM O SOBREPESO HISTÓRICO DA LIBERDADE SOBRE O ONTOLÓGICO, CUJA SINGULARIDADE DO INDIVÍDUO EXPRESSA O MODO PRÓPRIO DA FINITUDE COMO DIFERENÇA. DIFERENÇA DENOTADA POR UMA QUALIDADE SINGULAR, VEREMOS UMA SOBREPOSIÇÃO DA ESTÉTICA COM RELAÇÃO A MORAL E A ASSUNÇÃO DA DRAMATICIDADE PELA FILOSOFIA COMO FORMA DE ELUCIDAÇÃO DA FINITUDE DO FINITO. POR FIM, EXPRESSANDO UMA INVERSÃO NA FILOSOFIA DE SARTRE, VEREMOS QUE NA TOTALIDADE DE SUA OBRA FIGURA A LIBERDADE COMO SUA QUALIDADE PRÓPRIA, MELODIA FREQUENTE SOB RITMOS VARIANTES, DIFERENÇA E TEMPO DE SUA FINITUDE.