TEORIA DA SABEDORIA FUNDANTE (SABEDORIA DE HERÁCLITO)

NOSSA PESQUISA INTRODUZ UMA REFLEXÃO CRÍTICA SOBRE OS ESTUDOS EPISTEMOLÓGICOS ACERCA DA NATUREZA DA SABEDORIA, APONTANDO LACUNAS NAS TEORIAS CONTEMPORÂNEAS VIGENTES. OBSERVAMOS, NA TOTALIDADE DOS TRABALHOS ANALISADOS, A MESMA RAIZ BIBLIOGRÁFICA, FAZENDO COM QUE A REFERÊNCIA A UMA SABEDORIA ARISTOTÉLICA DICOTÔMICA DIFICULTE A INCORPORAÇÃO DE UM CONCEITO COM PROPRIEDADES TANTO TEÓRICAS QUANTO PRÁTICAS DESSE SABER. OUTRA QUESTÃO RELEVANTE É A SINALIZAÇÃO DA SABEDORIA COMO UMA VIRTUDE META-COGNITIVA, O QUE DENOTARIA INCORPORAR, JUNTO A NOVAS TEORIAS, UMA FORMA DE ESTABELECER UM PROJETO ANALÍTICO ASSOCIADO A PRESSUPOSTOS ÉTICOS. ENCONTRAMOS, NA FILOSOFIA DE HERÁCLITO, UMA SABEDORIA DE IMBRICAMENTO EPISTÊMICO-ÉTICO, E EVIDENCIADA, INCLUSIVE, COMO BEM INSTRUMENTAL. A PARTIR DESSAS PECULIARIDADES, SELECIONAMOS E INTERPRETAMOS 37 FRAGMENTOS DA OBRA HERACLÍTICA QUE PERMITIRAM ESTABELECER NOVOS CRITÉRIOS COMO ORIENTADORES DE UMA SABEDORIA INTEGRAL E DINÂMICA. A PARTIR DESSA PERSPECTIVA, PROPOMOS A ELABORAÇÃO DA TEORIA FUNDANTE DA SABEDORIA (TFS), INSTITUINDO QUATRO CONDIÇÕES NECESSÁRIAS, OU PRINCÍPIOS BASILARES, PARA A OBTENÇÃO E REATUALIZAÇÃO DA SABEDORIA HUMANA, CONSIDERANDO QUE S É SÁBIO SOMENTE SE: (I) S É CONSCIENTE DA NATUREZA HUMANA, E MOTIVADO A SUPERAR CONSTANTEMENTE A IGNORÂNCIA; (II) S É COMPROMETIDO COM UM CONHECIMENTO INOVADOR (EM UM TEMPO T, E EM RELAÇÃO AOS RECURSOS DISPONÍVEIS DE ACESSO A ESSE CONHECIMENTO); (III) S DOMINA SUA ATIVIDADE COGNITIVA ATRAVÉS DO PROCESSO DE ENTENDIMENTO CRÍTICO; (IV) S ESTRUTURA SUAS VIRTUDES INTELECTUAIS ATRAVÉS DA SENSIBILIDADE INTELECTUAL (SI), E AJUSTA SUAS VIRTUDES MORAIS, ATRAVÉS DA ORIENTAÇÃO MORAL HARMÔNICA (OMH), REALIZANDO-SE EM SEU CARÁTER DISTINTIVO.