UTOPIA AND PESSIMISM IN PLATO'S REPUBLIC

ESTE TRABALHO SE INSERE NA POLÊMICA A RESPEITO DO CARÁTER UTÓPICO DA REPÚBLICA DE PLATÃO. A TESE É QUE SÓ É LEGÍTIMO CONSIDERAR A REPÚBLICA A UTOPIA FUNDADORA DA LITERATURA OCIDENTAL, SE A OBRA FOR CONSIDERADA, AO MESMO TEMPO, A PRIMEIRA CRÍTICA DA UTOPIA DA LITERATURA OCIDENTAL. DIREMOS QUE OS DIVERSOS PARADIGMAS ALI EXPOSTOS SÃO CONTESTADOS POR GESTOS DRAMÁTICOS E TEORIAS FILOSÓFICAS ABERTAMENTE PESSIMISTAS, E QUE ESTE É O CERNE DA CRÍTICA EM QUESTÃO. NO PRIMEIRO CAPÍTULO, NOS CONCENTRAREMOS NO GESTO DRAMÁTICO EM QUE A ZOMBARIA E O RIDÍCULO SÃO UTILIZADOS COMO MEIOS PARA IMPEDIR CERTAS POSIÇÕES INGÊNUAS E OTIMISTAS DE SÓCRATES EM RELAÇÃO À MOTIVAÇÃO HUMANA. VEREMOS AQUI UM PESSIMISMO IMPLÍCITO. NO SEGUNDO CAPÍTULO, OBSERVAREMOS COMO SÓCRATES, AO MESMO TEMPO QUE CONSTRÓI OS DIVERSOS PARADIGMAS, DESENVOLVE, PARALELAMENTE, TEORIAS PROPRIAMENTE FILOSÓFICAS DE CONTEÚDO PESSIMISTA DENSO E EXPLÍCITO. TENTAREMOS EXTRAIR ESSE CONTEÚDO COLOCANDO ESPECIAL ÊNFASE NA TEORIA DA ALMA TRIPARTIDA E NA ALEGORIA DA CAVERNA, COM O INTUITO DE MOSTRAR COMO NELAS SE DESDOBRA UMA VISÃO (I) DA INTERIORIDADE HUMANA EM QUE O CONFLITO INTERNO ENTRE AS PARTES DA ALMA É INEVITÁVEL E, CONSEQÜENTEMENTE, O ESTADO PSÍQUICO ÓTIMO, INATINGÍVEL E (II) DO CONHECIMENTO, NO QUAL A COMPREENSÃO E COMUNICAÇÃO DA IDEIA DO BEM ESCAPA À INTELIGÊNCIA HUMANA, MESMO PARA AS ALMAS MAIS BEM DOTADAS E EDUCADAS. DIREMOS QUE, POR ESSES MOTIVOS, O IDEAL DO FILÓSOFO, ISTO É, O IDEAL DO DOMÍNIO DE SI COM BASE NA RAZÃO ESCLARECIDA, É DE CONSECUÇÃO DUVIDOSA E IMPROVÁVEL, TORNANDO ASSIM DUVIDOSA E IMPROVÁVEL A FIGURA DO REI-FILÓSOFO E, PORTANTO, TAMBÉM DA KALLIPOLIS SOB SUA REGÊNCIA. NO TERCEIRO CAPÍTULO, NOS CONCENTRAREMOS NO FENÔMENO DO PESSIMISMO, PROCURANDO EXPOR SUAS RAÍZES E PERCORRER A LITERATURA SECUNDÁRIA QUE O SITUA EM RELAÇÃO AO PENSAMENTO PLATÔNICO, EM ESPECIAL O DA REPÚBLICA. CONCLUIREMOS QUE, LONGE DE CONSTITUIR UM PARADOXO OU UMA CONTRADIÇÃO, A REPÚBLICA, NESTE CONTEXTO ESPECÍFICO, APRESENTA-SE COMO UM EXERCÍCIO SEM PRETENSÕES CONCLUSIVAS MAS INTENCIONALMENTE ABERTO, CUJA MENSAGEM RESIDE ANTES EM UMA RECOMENDAÇÃO METODOLÓGICA RELATIVA À PROCURA DA MELHOR VIDA POSSÍVEL—MAS NÃO EM UMA NORMA DEFINITIVA OU UMA PROPOSTA IGUALMENTE CONSOLIDADA PARA O SEU EMPREENDIMENTO. PLATÃO EMBARCA NA CONSTRUÇÃO DO IDEAL, MAS CONVIDA SIMULTANEAMENTE A UMA CRÍTICA DESSE IDEAL A PARTIR DA CONSIDERAÇÃO EXAUSTIVA E FILOSÓFICA DAS CONDIÇÕES DA EXPERIÊNCIA, APRESENTADAS EM TODA A SUA ADVERSIDADE, BEM COMO A UMA AÇÃO POSITIVA SOBRE TAL EXPERIÊNCIA EM DIREÇÃO AO IDEAL, NÃO NO SENTIDO DA SUA REALIZAÇÃO FINAL E ABSOLUTA, QUE SE ASSUME, NO INTERIOR DA PRÓPRIA OBRA E NAS ANTÍPODAS DOS ESCRITOS UTÓPICOS TRADICIONAIS, IMPOSSÍVEL E ATÉ INDESEJÁVEL, MAS EM UM SENTIDO VINCULADO À RESILIÊNCIA, CENTRADO NA REDUÇÃO DE DANOS E ORIENTADO A UM PROGRESSO LIMITADO, EMBORA POSSÍVEL.