Wittgenstein e uma perspectiva fenomenológica

Partindo dos Tagebücher (1914), é possível estender, ou mesmo divisar, um fio de convergência que atravessa as idéias acerca da filosofia até o Tractatus Logico-Philosophicus. O indício encontrado se mostra, repetidamente, a partir do singular, de maneira que podemos apreender a essência do mundo. No Tractatus Logico-Philosophicus as essências do mundo e da linguagem têm em comum a forma – o isomorfismo. A idéia de uma forma geral para explicar o mundo nos leva a aproximar Wittgenstein de Platão. Em O Sofista e no Tractatus Logico-Philosophicus vislumbramos a possibilidade de encontrar uma inquietação em comum por meio da busca da forma geral para descrever o mundo. Partindo desta descrição, chegamos a um período no qual Wittgenstein escreve sobre o termo fenomenologia. Assim é possível considerar a linguagem completamente analisada do Tractatus Logico-Philosophicus como linguagem fenomenológica. Neste momento recorremos a Husserl para localizar pontos convergentes, e ao mesmo tempo, distingui-los. E, para pensarmos em fenomenologia no Tractatus Logico-Philosophicus, inserimos o mediador, já que a linguagem completamente analisada o admite. Posteriormente, consideramos o artigo Algumas Observações sobre a Forma Lógica que aborda o termo fenomenologia e atingimos o ponto onde existe incompatibilidade entre o fundamento da lógica e a análise lógica. A questão que surge é a de como o termo fenomenologia aparece no artigo e de que maneira ele é expresso. A resposta aponta para o próprio artigo rejeitado em 1930. Sua importância é a de ser o elo entre duas grandes obras de Wittgenstein: o Tractatus Logico-Philosophicus e as Investigações Filosóficas. Obras estas com diferentes métodos que antes nos pareciam tão distantes.