A AFIRMAÇÃO INCONDICIONAL DA VIDA: VONTADE DE POTÊNCIA E A INAUGURAÇÃO DE UM NOVO MODO DE PENSAR

NESTE TRABALHO, NÓS INVESTIGAMOS O PROJETO NIETZSCHIANO DA AFIRMAÇÃO DA VIDA. TAL PROJETO PARECE SEMPRE TER TIDO UMA GRANDE RELEVÂNCIA NO INTERIOR DA FILOSOFIA DE NIETZSCHE, EMBORA TENHA SOFRIDO ALGUMAS MUDANÇAS NO DECORRER DOS ANOS. EM O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA (1872), O CONCEITO DE AFIRMAÇÃO DA VIDA APARECE NA FORMA DA JUSTIFICAÇÃO ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA, PROMOVIDA PELOS IMPULSOS APOLÍNEO E DIONISÍACO, O QUE DÁ UM CARÁTER METAFÍSICO À OBRA. NESSA OBRA EM QUESTÃO, NIETZSCHE PRESSUPÕE A REALIDADE DO UNO-PRIMORDIAL, DANDO UM CARÁTER METAFÍSICO ÀS SUAS TESES. JÁ EM HUMANO, DEMASIADO HUMANO (1878), NIETZSCHE REALIZA UMA CRÍTICA A TODO PENSAMENTO METAFÍSICO. POSTERIORMENTE, EM 1886, O FILÓSOFO ESCREVE VÁRIOS PREFÁCIOS ÀS SUAS OBRAS ANTERIORES, ELENCANDO SEUS PRINCIPAIS PROBLEMAS E, A PARTIR DISSO, APONTANDO PARA UM PENSAMENTO AFIRMADOR DA VIDA. CONCOMITANTEMENTE, EM ALÉM DE BEM E MAL (1886), NIETZSCHE MOSTRA COMO O PENSAMENTO MODERNO, PROMOVE UMA CULTURA NEGADORA DA VIDA. NESSE DIAGNÓSTICO, O FILÓSOFO ALEMÃO RESSALTA QUE AS PRODUÇÕES DOS FILÓSOFOS SÃO SINTOMAS DE SUA CONFIGURAÇÃO IMPULSIONAL OU FISIOLÓGICA: A AFIRMAÇÃO OU A NEGAÇÃO DA VIDA ENQUANTO PROCESSO CONTÍNUO DE AUTOSSUPERAÇÃO INDICA HIERARQUIZAÇÃO (SAÚDE) OU DESAGREGAÇÃO (DOENÇA) DOS IMPULSOS. NIETZSCHE PROPÕE, NESSE CONTEXTO, UMA VISÃO DE MUNDO PAUTADA NA VONTADE DE POTÊNCIA, E, ASSIM, PRETENDE SUPERAR A METAFÍSICA E SEUS PRECONCEITOS E, COM ISSO, POSSIBILITAR O SURGIMENTO DE UMA FILOSOFIA AFIRMADORA DA VIDA. NÓS PROPOMOS O PAPEL AXIAL DA NOÇÃO DE VONTADE DE POTÊNCIA NO PROJETO NIETZSCHIANO MAIS MADURO DE AFIRMAÇÃO DA VIDA: ELA É A BASE PARA VÁRIAS OUTRAS NOÇÕES, COMO ETERNO RETORNO E AMOR FATI. VIDA; METAFÍSICA; AFIRMAÇÃO DA VIDA; VONTADE DE POTÊNCIA