A ALTERIDADE EM “CARNE E OSSO”: UMA PERSPECTIVA LEVINASIANA DE VIDAS SECAS

A DISSERTAÇÃO TEMATIZA UMA DAS CATEGORIAS CHAVE DO PENSAMENTO DE EMMANUEL LEVINAS (1906-1995), A SABER, O FENÔMENO DA ALTERIDADE, TENDO COMO PANO DE FUNDO O ROMANCE VIDAS SECAS (1938) DE GRACILIANO RAMOS (1892-1953). PARA TANTO, EM UM PRIMEIRO MOMENTO, O TRABALHO BUSCA RECONSTITUIR, À LUZ DA OBRA LEVINASIANA TOTALIDADE E INFINITO (1961), A CRÍTICA AO RACIONALISMO CARTESIANO E, DE PASSAGEM, AO IDEALISMO FENOMENOLÓGICO HUSSERLIANO POR MEIO DE UMA RETOMADA E APROFUNDAMENTO DAS NOÇÕES DE SUBJETIVIDADE E INTERSUBJETIVIDADE. ESSE MOMENTO SE ARTICULA VIA DOIS IMPORTANTES REGISTROS DA TRADIÇÃO FILOSÓFICA NO OCIDENTE: UM DELES INSTITUÍDO PELO PRINCÍPIO CARTESIANO DO COGITO COMO FUNDAMENTO ÚLTIMO DO QUAL A PRESENÇA DE OUTREM É DESPROVIDA DE QUALQUER BRIO ONTOLÓGICO MAIS DECISIVO; O SEGUNDO REGISTRO É A TEORIA HUSSERLIANA QUE, EMBORA RECONHEÇA O FENÔMENO DE OUTREM, NÃO ABDICA DO MESMO IDEALISMO DE PRINCÍPIO. O SEGUNDO MOMENTO DA PESQUISA ABORDA MAIS DIRETAMENTE O SENTIDO E ALCANCE DA CATEGORIA DE ALTERIDADE NO INTERIOR DA REFLEXÃO DE LEVINAS COMO LUGAR, POR EXCELÊNCIA, DA TRANSCENDÊNCIA. TRATA-SE, PORTANTO, DE COMPREENDER A CRÍTICA DO FILÓSOFO À CATEGORIA DE TOTALIDADE A FIM DE PENSAR O OUTRO ENQUANTO OUTREM MEDIANTE O HORIZONTE ÉTICO-FENOMENOLÓGICO DA CARNALIDADE. ESSE ASPECTO SERÁ, ENTÃO, MELHOR ILUSTRADO NO TERCEIRO MOMENTO DO TEXTO A PARTIR DE UMA CONVERGÊNCIA COM A LITERATURA, EM ESPECIAL, VIDAS SECAS. O INTERESSE MAIOR NESSA APROXIMAÇÃO SE DEVE AO FATO DE QUE, EM MEIO AO CENÁRIO ÁRIDO, AS PERSONAGENS GRACILIANAS SE REVELAM, “EM CARNE E OSSO”, OU SEJA, EM SUA CONDIÇÃO HUMANA, DEMASIADAMENTE HUMANA, CONFERINDO UM ESTATUTO SINGULAR DA ALTERIDADE RADICAL. POR FIM, O TRABALHO ADVOGA A TESE DE QUE A OBRA DE GRACILIANO, TÃO BEM RETRATADA NA SÉRIE OS RETIRANTES (1944) POR PORTINARI (1903-1962), PROBLEMATIZA O IDEAL DO SOLIPSISMO FILOSÓFICO POSTO POR HUSSERL E RADICALIZADO, ATÉ ÀS ÚLTIMAS CONSEQUÊNCIAS, POR LEVINAS.