A ANTROPOLOGIA DE FEUERBACH COMO CRÍTICA À RELIGIÃO: CONCEITUAÇÃO DO HOMEM E NATUREZA

A CRÍTICA RELIGIOSA FEITA POR LUDWIG ANDREAS FEUERBACH (1804-1872) É CONSTITUÍDA POR UMA RESSIGNIFICAÇÃO QUE TEM O HOMEM COMO OBJETO PRINCIPAL DA RELIGIÃO. COM ISSO, DESENVOLVE O QUE FICOU CONHECIDO COMO ATEÍSMO ANTROPOLÓGICO. NESTE TEXTO DESENVOLVEMOS ALGUNS PONTOS QUE JULGAMOS SER IMPORTANTES PARA TAL CONTRIBUIÇÃO DE ANÁLISE ACERCA DO TEMA. DEMONSTRAMOS COMO FEUERBACH ENTENDE A ESSÊNCIA DA RELIGIÃO COMO ESSÊNCIA ANTROPOLÓGICA. ANALISAMOS O QUE O AUTOR ENTENDE POR RELIGIÃO E POR TEOLOGIA; A RELIGIÃO CRISTÃ, COMO MANIFESTAÇÃO DOS SENTIMENTOS E DESEJOS HUMANOS, E COMO A MESMA É ENVENENADA PELAS DOUTRINAS TEOLÓGICAS; AS CONCEPÇÕES DE NATUREZA NAS RELIGIÕES PANTEÍSTAS E NO CRISTIANISMO E COMO SE DÁ A RELAÇÃO DO HOMEM COM ELA EM AMBOS MOMENTOS. A TEORIA DO HOMEM INTEGRAL SÓ ATINGE A SUA COMPLETUDE ATRAVÉS DE UMA ANÁLISE QUE CONCEITUA O HOMEM COMO SER INDIVIDUAL, SENSÍVEL E PLURAL, SUA RELAÇÃO COM A RELIGIÃO E SUA RELAÇÃO COM A NATUREZA. FEUERBACH PRETENDE A SUPERAÇÃO DA ALIENAÇÃO RELIGIOSA ATRAVÉS DA EMANCIPAÇÃO DA CONSCIÊNCIA E DO RECONHECIMENTO DO HOMEM COM O SEU MEIO. ASSIM, ESTE TRABALHO TEM POR OBJETIVO CENTRAL TRATAR DA TEORIA DO HOMEM INTEGRAL DEFENDIDA PELO FILÓSOFO ALEMÃO. PARA TANTO, PERPASSAMOS POR DEBATES QUE JULGAMOS SER DE SUMA IMPORTÂNCIA PARA A DEFESA DE TAL ARGUMENTAÇÃO. PARA AMPARAR NOSSA PESQUISA, UTILIZAMOS COMO OBRA PRINCIPAL “A ESSÊNCIA DO CRISTIANISMO” (1841). PORÉM, TAMBÉM DESENVOLVEMOS LEITURAS MINUCIOSAS DE OUTRAS OBRAS QUE JULGAMOS INTERESSANTES PARA COMPOR A ARGUMENTAÇÃO DA PESQUISA, TAIS COMO “PRELEÇÕES SOBRE A ESSÊNCIA DA RELIGIÃO” (1851), “A ESSÊNCIA DA RELIGIÃO” (1846), “PRINCÍPIOS DA FILOSOFIA DO FUTURO” (1843) E “PARA A CRÍTICA DA FILOSOFIA DE HEGEL” (1839). PARA APOIO SECUNDÁRIO, FOI FEITA UMA REVISÃO BIBLIOGRÁFICA DE COMENTADORES QUE TAMBÉM TRABALHAM O TEMA DA ANTROPOLOGIA FEUERBACHIANA.