A APOLOGIA DE SÓCRATES NO FÉDON : A FILOSOFIA COMO EXERCÍCIO DE MORTE

NO FÉDON, SÓCRATES DEFINE A FILOSOFIA COMO UM EXERCÍCIO DE MORTE (MELÉTE THANÁTOU). DEFINAMOS DE PRONTO NOSSO OBJETIVO: INVESTIGAR O QUE SIGNIFICA EXERCITAR-SE PARA A MORTE. PARA ISSO, DISCUTIR-SE-Á ALGUNS ELEMENTOS DO PRÓLOGO COMO, POR EXEMPLO, O CÉLEBRE CONCEITO DO “CORPO-PRISÃO”. EM SEGUIDA, DISCUTIREMOS AS CONCEPÇÕES DE ALMA NO FÉDON E SUA RELAÇÃO COM O CORPO. PREPARADOS DESSE MODO, PODEREMOS NOS DEBRUÇAR SOBRE O NOSSO OBJETO. ANTES DE MAIS, SERÁ PRECISO DISCUTIR A QUESTÃO DO DESEJO DE MORTE. NUMA LEITURA SUPERFICIAL, ESSE TEMA PODERIA SERVIR COMO JUSTIFICATIVA PARA AQUELES QUE DEFENDEM QUE O FILÓSOFO DO FÉDON DESPREZA A VIDA E O CORPO. TODAVIA, OLHANDO MAIS ATENTAMENTE PERCEBEREMOS QUE NESTE DIÁLOGO O DESEJO DE MORTE É REFLEXO DE UM OUTRO DESEJO, ESSE SIM NÃO SÓ MAIS CONHECIDO E FAMILIAR A NÓS, COMO TAMBÉM ESTÁ FIGURADO NO PRÓPRIO NOME “FILOSOFIA”: TRATA-SE DO DESEJO DE CONHECIMENTO. NA REALIDADE, NÃO SE TRATA DE DOIS DESEJOS DIFERENTES; MOSTRAREMOS QUE O FILÓSOFO DO FÉDON DESEJA A MORTE PORQUE DESEJA CONHECER E VICE VERSA. MAS O QUE ISSO SIGNIFICA? NESTE DIÁLOGO, PLATÃO CONCEBE UM POST-MORTEM EM QUE A ALMA É CAPAZ DE CONHECER PLENAMENTE AS IDEIAS; POR OUTRAS PALAVRAS, É PRECISO ESTAR MORTO PARA QUE SE CONHEÇA POR COMPLETO. DAÍ DECORRE QUE ENQUANTO A ALMA ESTIVER EM UM CORPO, SEU CONHECIMENTO SERÁ SEMPRE PARCIAL. EM SUMA, É PRECISAMENTE ESSE DESEJO DE MORTE-CONHECIMENTO QUE MOVE “AQUELES QUE PRATICAM CORRETAMENTE A FILOSOFIA”. É FUNDAMENTAL SUBLINHAR – E ESSA É UMA DAS GRANDES LIÇÕES DA APOLOGÍA -, QUE PARA ATINGIR ESSE CONHECIMENTO NO POST-MORTEM, NÃO BASTA APENAS MORRER. É PRECISO VIVER UMA VIDA FILOSÓFICA PAUTADA NO EXERCÍCIO DE MORTE, VISTO QUE NÃO É QUALQUER ALMA QUE ALCANÇA A CONDIÇÃO PARA ESSE CONHECIMENTO PLENO; É PRECISO QUE ELA ESTEJA EM POSSE DE TODA A SUA POTÊNCIA E PENSAMENTO. ASSIM, EXERCITAR-SE NA MORTE SIGNIFICA, AINDA EM VIDA, BUSCAR REFLETIR, NA MEDIDA DO POSSÍVEL, SEM O USO DOS SENTIDOS CORPORAIS. É UM TREINO – SIMULTANEAMENTE ÉTICO E GNOSIOLÓGICO – NO QUAL A ALMA DO FILÓSOFO SE ACOSTUMA A REFLETIR E RACIONAR INDEPENDENTE DO CORPO. PODE-SE ADIANTAR DESDE JÁ QUE ISSO NÃO SIGNIFICA DESPREZAR O CORPO; TRATA-SE, DE MODO GERAL, DA CONSTATAÇÃO DE QUE A INVESTIGAÇÃO POR MEIO DAS SENSAÇÕES CORPÓREAS NÃO É O MELHOR MEIO PARA ATINGIR O CONHECIMENTO DAS IDEIAS INTELIGÍVEIS. ORA, COMO IREMOS NOTAR, O EXERCÍCIO DE MORTE SE DEIXA CIRCUNSCREVER COMO UM ‘MODO DE VIDA’ PORQUE TORNA INALIENÁVEIS OS CAMPOS DA ÉTICA E DO CONHECIMENTO. PODER-SE-IA INCLUSIVE PENSÁ-LO COMO A RESPOSTA DE PLATÃO AO MOTE SOCRÁTICO “VIRTUDE É CONHECIMENTO