A ARTE ALÉM DA RAZÃO: A TRAGÉDIA NA REFLEXÃO DO JOVEM NIETZSCHE

O PONTO DE PARTIDA DESTE ESTUDO É O EXAME DA ARTE TRÁGICA NA REFLEXÃO SOBRE A CULTURA DE NIETZSCHE, TENDO COMO LINHA MESTRA O SEU PRIMEIRO LIVRO O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA. PERCEBE-SE UMA RELAÇÃO INTRÍNSECA ENTRE ARTE E VIDA NA OPOSIÇÃO QUE O FILÓSOFO ESTABELECE ENTRE UMA CULTURA TRÁGICA E UMA CULTURA TEÓRICA, DE FORMA QUE A PRIMEIRA É VISTA COMO TERRENO IDEAL DA ARTE; ENQUANTO A SEGUNDA É TIDA COMO PROMOTORA DAS ARTES ARTIFICIALIZADAS DA ERA MODERNA. TRATA-SE DE ANALISAR OS IMPULSOS METAFÍSICOS QUE A ARTE TEM COMO SUBSTRATO NA CULTURA TRÁGICA E, AO MESMO TEMPO, VERIFICAR A SOBREPOSIÇÃO DA RAZÃO INAUGURADA POR SÓCRATES COMO ALGO NOCIVO AOS INSTINTOS, QUE EXTERMINARIA DA ARTE O SEU ELEMENTO ORIGINAL, UNICAMENTE ARTÍSTICO. COM ESSAS NOÇÕES, PRETENDE-SE ESTUDAR A CONCEPÇÃO DE ARTE APOLÍNEO-DIONISÍACA DE NIETZSCHE, EM INTERLOCUÇÃO COM NOMES DO DRAMA GREGO E ALEMÃO, IDENTIFICANDO CONTRASTES E COMUNHÕES. A ARTE PROJETADA NO PRINCÍPIO DE RAZÃO TERIA O SEU MARCO NO SOCRATISMO ESTÉTICO DE EURÍPIDES, NO PRIMADO DA AÇÃO E DA CATARSE DE ARISTÓTELES, NA DRAMATURGIA ILUMINISTA DE LESSING, NAS EXPRESSÕES DA LIBERDADE DE SCHILLER E RESSOARIA NO RECITATIVO DA ÓPERA A SERVIÇO DA DISTRAÇÃO. DE OUTRA PARTE, O ESPLENDOR DA ERA TRÁGICA SE ENCONTRA NAS TRAGÉDIAS DE ÉSQUILO E SÓFOCLES, NO EMPARELHAMENTO APOLÍNEO-DIONISÍACO DO HERÓI, EXEMPLIFICADO EM PROMETEU E NOS DOIS ÉDIPOS. COMPREENDE-SE O MITO E A MÚSICA COMO COMPONENTES FUNDAMENTAIS E INSEPARÁVEIS DA ARTE BROTADA EM UMA CULTURA TRÁGICA, CAPAZES DE TRAVAR UMA RELAÇÃO INCONSCIENTE COM A AUDIÊNCIA. EIS AÍ AS PREMISSAS PARA SE DEPREENDER AS AFINIDADES DE NIETZSCHE COM WAGNER, NA EXPECTATIVA DE UM RENASCER DO MITO E DA MÚSICA ENQUANTO REDESPERTAR DO ESPÍRITO TRÁGICO NO GÊNIO ALEMÃO.