A ARTE DOS DISCUROS E A ESCRITURA ENTRE O DIÁLOGO FEDRO E A CARTA VII DE PLATÃO

PRETENDE-SE AQUI RECONSTRUIR AQUI A TESE DA ESCRITA E DA ARTE DOS DISCURSOS (¿ ¿¿GS¿ ¿¿¿¿¿), TANTO NO DIÁLOGO FEDRO QUANTO CARTA VII DE PLATÃO – ESSA CARTA MESMO SENDO DE AUTORIA DUVIDOSA É PERTINENTE PARA PENSARMOS A CRÍTICA À ESCRITA E À ORALIDADE COM CONEXÕES COM O FEDRO. A INTRODUÇÃO NORTEIA A LEITURA DOS TEXTOS E CONSIDERA OS PROBLEMAS METODOLÓGICOS GERAIS ACERCA DE PLATÃO ENQUANTO ESCRITOR E SUA ESCRITA ENIGMÁTICA. ALGUNS ELEMENTOS PARA ENTENDER SUA OBRA SÃO VISTOS: A FORMA DIALÓGICA, SEU ANONIMATO ENQUANTO PERSONAGEM, RETÓRICA E A RECEPÇÃO DOGMÁTICA OU CÉTICA. ASSIM TEMOS O TRABALHO EM RECONCILIAR A CRÍTICA DA ESCRITA E UMA DEFESA DA ESCRITA PERPASSANDO O DISCURSO E A COMUNICAÇÃO DO PONTO DE VISTA DO CONHECIMENTO E PROCESSO FILOSÓFICOS. DO COMEÇO DO FEDRO A DISSERTAÇÃO PENSA O DISCURSO ESCONDIDO DO RETÓRICO LÍSIAS EM RELAÇÃO COM A PAIXÃO DE DISCURSOS DE SÓCRATES, E O DISCURSO ENQUANTO DROGA (F¿¿¿¿¿¿¿) COM SEU PODER SOBRE A ALMA. A QUESTÃO DO AMOR É ALI DESDOBRADA: A CENSURA E O ELOGIO DO AMOR. DA PALINÓDIA DE SÓCRATES ACOMPANHAMOS A QUESTÃO DA REMINISCÊNCIA ENQUANTO AMOR À BELEZA NO CULTIVO DAS MUSAS, E AS VIAGENS DA ALMA PARA ACESSAR A MEMÓRIA DAS REALIDADES. APÓS AS DEPURAÇÕES DO DISCURSO DE LÍSIAS PELAS SUAS FALHAS RETÓRICAS, É PROPOSTA UMA OUTRA RETÓRICA: ORGÂNICA, DIALÉTICA. O QUE ESTÁ EM JOGO AQUI É A CARACTERIZAÇÃO E CRÍTICA DE AMBAS ORALIDADE E ESCRITA. CONTRASTA-SE A RETÓRICA DOS MANUAIS E SEU PODER NAS ASSEMBLEIAS COM A RETÓRICA FILOSÓFICA. COMPARA-SE A BUSCA DO PLAUSÍVEL, DA SIMILITUDE, DO JOGO DAS OPINIÕES, COM A BUSCA DA VERDADE, DA DEFINIÇÃO, DA INTELIGIBILIDADE, DA CLAREZA, DO PENSAR JUNTO O PENSADO. AS REGRAS DA BELA ARTE SÃO EXAMINADAS, E AO FINAL DO MITO DE TOTH E AMOM, A CRÍTICA DE QUANDO É NOBRE OU VERGONHOSO SER ESCRITOR É FEITA. AQUI É MELHOR CARACTERIZADA A ESCRITA NA ALMA (G¿¿T¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ S¿¿¿)(276A-278B). NA CARTA VII (341 C-D, 344 D-E) EXPLORO A CONJUNTURA DA VIAGEM DE PLATÃO À SIRACUSA. SUA TRAJETÓRIA POLÍTICA É NARRADA JUNTAMENTE COM SUA PROGRESSIVA DESCONFIANÇA PARA COM A POLÍTICA DE SEU TEMPO (APESAR DE TENTAR POR EM PRÁTICA A FILOSOFIA, PARA QUE ELA NÃO FIQUE SÓ NO DISCURSO VAZIO). A CRÍTICA À APROPRIAÇÃO ESCRITA DE SEUS DISCURSOS E A QUESTÃO DA TAREFA FILOSÓFICA SÃO ENTÃO DEBATIDAS, JUNTAMENTE COM O LIMITE DOS DISCURSOS E DA ESCRITA-ORALIDADE. NESSE PERCURSO, E A PARTIR DA UMA RECEPÇÃO SOFÍSTICA E RAPSÓDICA QUE REALIZA, VEMOS UM PLATÃO QUE NÃO BANE A ESCRITA, MAS A REAVALIA DIANTE DE UMA FORMA FILOSÓFICA DE COMPREENDER O CONHECIMENTO.