A COMPREENSÃO DE SCHOPENHAUER DA COISA EM SI

DURANTE O ANO DE 1781 KANT LANÇA A OBRA CRÍTICA DA RAZÃO PURA, A QUAL É EXCLUSIVAMENTE VOLTADA PARA O PROBLEMA DO CONHECIMENTO HUMANO, MAIS PRECISAMENTE, SUA ORIGEM, SEU LIMITE, SUA ORGANIZAÇÃO E SUA VALIDADE PERANTE A REALIDADE EMPÍRICA. CONTUDO, FOI A QUESTÃO QUANTO A ORIGEM DO CONHECIMENTO QUE SE TORNOU O FOCO DAS ATENÇÕES E DISCUSSÕES DURANTE TODO O PERÍODO DO IDEALISMO ALEMÃO, VISTO QUE TAL QUESTÃO TRAZIA A LUZ O CONCEITO DE COISA EM SI. O PROBLEMA DESTE CONCEITO ERA SABER QUAL DEVERIA SER SEU LUGAR EM RELAÇÃO AO CONHECIMENTO, ISTO É, SE A COISA EM SI ERA OU NÃO A CAUSA DO CONHECIMENTO EMPÍRICO E QUAIS AS CONSEQUÊNCIAS E SOLUÇÕES DIANTE A ESCOLHA DE ALGUMA DESTAS POSIÇÕES. DESSE MODO, DURANTE O IDEALISMO ALEMÃO SURGIRAM VÁRIOS SISTEMAS QUE ORA TENTAVAM RESOLVER ORA ATACAR, COM ARGUMENTOS CÉTICOS, O PROBLEMA DA COISA EM SI KANTIANA. DENTRE ESTES SISTEMAS, COMO DEFENSOR DA DOUTRINA TRANSCENDENTAL, DESTACA-SE O DE ARTHUR SCHOPENHAUER, QUE TANTO DÁ UMA DENOMINAÇÃO METAFÍSICA-IMANENTE PARA A COISA EM SI, VONTADE, QUANTO SOLUCIONA O PROBLEMA DA ORIGEM DO CONHECIMENTO EMPÍRICO SEM O USO DE TAL CONCEITO PROBLEMÁTICO. SENDO ASSIM, NOSSA DISSERTAÇÃO TEM COMO OBJETIVO DISCUTIR A SOLUÇÃO E O SIGNIFICADO DO CONCEITO DE COISA EM SI ENCONTRADO POR SCHOPENHAUER EM SEU LIVRO O MUNDO COMO VONTADE E COMO REPRESENTAÇÃO.