A CRÍTICA DE MARX À TEORIA DE ESTADO ÉTICO HEGELIANO COMO SENDO UMA ANTINOMIA SEM SOLUÇÃO

O OBJETIVO DESTE TRABALHO É APRESENTAR A CRÍTICA À NOÇÃO HEGELIANA DE ESTADO DESENVOLVIDA POR MARX NO MANUSCRITO CRÍTICA DA FILOSOFIA DO DIREITO DE HEGEL. MARX CRITICA ESPECIALMENTE O CONCEITO DE ESTADO, PRESENTE NO §261 DA FILOSOFIA DO DIREITO DE HEGEL. MARX ACUSA O ESTADO HEGELIANO DE SER UMA ANTINOMIA SEM SOLUÇÃO. ESTE TRABALHO PROPÕE QUE A SUA ARGUMENTAÇÃO TEM RAÍZES NA PRÓPRIA DIALÉTICA HEGELIANA. COLOCA-SE EM DIÁLOGO AS VISÕES DE ALTHUSSER E LUKÁCS, MOSTRANDO QUE, NÃO OBSTANTE AS POLÊMICAS, É POSSÍVEL IDENTIFICAR UM JOVEM MARX JÁ APROPRIANDO-SE DO REFERENCIAL TEÓRICO DE HEGEL, MAS AFASTANDO-SE DE SEU IDEALISMO. EM HEGEL, O ESTADO TEM A PRETENSÃO DE SUPERAR AS CONTRADIÇÕES ENTRE OS INTERESSES PRIVADOS PRESENTES NA SOCIEDADE CIVIL BURGUESA EM VISTA DA REALIZAÇÃO DOS INTERESSES COMUNS. PARA O AUTOR, AS CONTRADIÇÕES SÃO FENOMÊNICAS, QUER DIZER, SÃO DECORRENTES DE UMA CONSIDERAÇÃO ESTÁTICA DO OBJETO. ELAS ESTÃO NA FORMA E NÃO NA ESSÊNCIA DO QUE É O ESTADO. PARA HEGEL, NA ESSÊNCIA PROCESSUAL DO ESTADO AS CONTRADIÇÕES SÃO SUPRASSUMIDAS, UMA VEZ QUE EXISTIRIA UMA UNIDADE, UMA DISPOSIÇÃO DA SOCIEDADE CIVIL BURGUESA EM PÔR O ESTADO COMO MEDIADOR DOS CONFLITOS. NESSE SENTIDO, O ESTADO SERIA IMANENTE À SOCIEDADE CIVIL. MARX, POR OUTRO LADO, DEFENDE QUE HEGEL NÃO É CAPAZ DE DEMOSTRAR ESSA UNIDADE FUNDAMENTAL. PARA ELE, NÃO HÁ ESSA TENDÊNCIA DE COMPATIBILIZAR OS INTERESSES DA SOCIEDADE CIVIL É DE SUBORDINÁ-LA AO INTERESSE UNIVERSAL. LOGO, PARA MARX, HEGEL APRESENTA UM BOM DIAGNÓSTICO DO ESTADO MODERNO, AO DEFINI-LO COMO RESULTADO DO CONFLITO DE INTERESSES DA SOCIEDADE CIVIL, MAS ERRA AO PROPOR QUE ELE É CAPAZ DE RESOLVER ESSES CONFLITOS. PARA ELE, O ESTADO PERMANECE COMO UMA “ANTINOMIA SEM SOLUÇÃO”, E A SUPRASSUNÇÃO, QUE HEGEL AFIRMA SER REALIZADA PELO ESTADO, NADA MAIS É DO QUE UMA MISTIFICAÇÃO DECORRENTE DE SEU IDEALISMO, QUE SUBSTITUI A ANÁLISE DO REAL PELO RECURSO À SUA LÓGICA CATEGORIAL. EM ESPECIAL, O TRABALHO PRETENDE MOSTRAR QUE ESSA CONCLUSÃO CRÍTICA DE MARX, EM QUE ELE ROMPE COM O IDEALISMO DE HEGEL, BASEIA-SE NA PRÓPRIA RUPTURA DE HEGEL EM RELAÇÃO O PENSAMENTO MODERNO. ASSIM, EM SUA CRÍTICA À FILOSOFIA DO DIREITO DE HEGEL, MARX “ATUALIZA” A DIALÉTICA, ROMPENDO COM O IDEALISMO POLÍTICO E FILOSÓFICO DE HEGEL E PROPONDO UMA FILOSOFIA INTERESSADA EM DAR CONTA DA REALIDADE, EM OPOSIÇÃO AO DESENVOLVIMENTO TEÓRICO MISTIFICADO PROPOSTO POR HEGEL.