A CRÍTICA DE NIETZSCHE À MODERNIDADE, A PARTIR DA INTERPRETAÇÃO DA NOÇÃO GREGA DE INTERIORIDADE

O OBJETIVO CENTRAL DO PRESENTE TRABALHO É ANALISAR A CRÍTICA NIETZSCHEANA À MODERNIDADE A PARTIR DA SEÇÃO 13 DE O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA, EM QUE O AUTOR APRESENTA A HIPÓTESE DE QUE HÁ, COM SÓCRATES, A EMERGÊNCIA DE UMA NOVA FORMA DE INTERIORIDADE, DA QUAL TODA A CULTURA OCIDENTAL É HERDEIRA. PARA EXAMINAR ESSA CRÍTICA, A PESQUISA SE DESDOBRA EM TRÊS FRENTES DE ANÁLISE COMPLEMENTARES: (I) ABORDAGEM DA DENOMINADA QUESTÃO SOCRÁTICA COM INTUITO DE EVIDENCIAR O TRATAMENTO E STATUS DA FIGURA DE SÓCRATES APRESENTADA PELO AUTOR DESSA OBRA. EM TAL CONTEXTO, O FILÓSOFO ATENIENSE É DESCRITO A PARTIR DE SEU CARÁTER AMBIVALENTE, O QUAL SE EXPRESSA ATRAVÉS DE DOIS SENTIDOS DE DAIMON, A SABER: O DAIMON COMO UMA VOZ INTERIOR QUE OBSTAVA O FILÓSOFO ATENIENSE EM MOMENTOS PARTICULARES EM QUE SUA CONSCIÊNCIA NÃO ATUAVA, E A IMAGEM DO PRÓPRIO SÓCRATES ENQUANTO UM DAIMON; (II) ANÁLISE DA CRÍTICA NIETZSCHEANA À MODERNIDADE COMO PROCESSO DE RACIONALIZAÇÃO DA EXISTÊNCIA, POR MEIO DO ESTABELECIMENTO DE UM DIÁLOGO COM O TEMA DO TRÁGICO NO JOVEM NIETZSCHE; (III) APRESENTAÇÃO DA HIPÓTESE DE QUE, AO CRITICAR O PROCESSO DE RACIONALIZAÇÃO DA EXISTÊNCIA, NIETZSCHE ELABORA UMA NOÇÃO DE INTERIORIDADE BASEADA EM FORÇAS PULSIONAIS/INSTINTIVAS QUE ATUAM DE FORMA AFIRMATIVA E CRIATIVA, ENQUANTO A CONSCIÊNCIA ASSUME UM PAPEL DISSUASOR E CRÍTICO. COM ESSA FORMA DE INTERIORIDADE, NIETZSCHE AVALIA CRITICAMENTE A SUBVERSÃO FUNCIONAL PRESENTE NA INTERIORIDADE EMERGENTE NA FIGURA DE SÓCRATES QUE, EM UM PRIMEIRO MOMENTO, TEM A CONSCIÊNCIA ATUANDO NA FUNÇÃO AFIRMATIVA-CRIATIVA E A SABEDORIA INSTINTIVA OPERANDO COMO DISSUASORA.