A CRÍTICA DE WALTER BENJAMIN AO CONCEITO DE VIVÊNCIA NO ENSAIO “AS AFINIDADES ELETIVAS DE GOETHE”

A TEORIA BENJAMINIANA DO “EMPOBRECIMENTO DA EXPERIÊNCIA NA MODERNIDADE” TEM, ENTRE SEUS PRINCIPAIS ELEMENTOS, A CRÍTICA AO CONCEITO DE VIVÊNCIA (ERLEBNIS). DAÍ O TEMA DO PRESENTE TRABALHO, QUE VISA A PRIMEIRA ELABORAÇÃO DESENVOLVIDA DESSA CRÍTICA, TAL COMO SE ENCONTRA NO ENSAIO BENJAMINIANO SOBRE “AS AFINIDADES ELETIVAS DE GOETHE”. NESSA PRIMEIRA ELABORAÇÃO, BENJAMIN RELACIONA O CONCEITO DE VIVÊNCIA AO PROBLEMA METODOLÓGICO PRÓPRIO À CRÍTICA DE ARTE, À HISTORIOGRAFIA DE ARTE E À BIOGRAFIA: O PROBLEMA DA FRONTEIRA ENTRE CONTEÚDOS DA VIDA E CONTEÚDOS DA OBRA. EM OUTRAS PALAVRAS, TRATA-SE DO PROBLEMA PROVENIENTE DA CONCEPÇÃO CORRENTE E DA PRÁTICA DISSEMINADA, QUE INTEGRAM TAIS CONTEÚDOS, COLOCANDO-OS EM UM SÓ E MESMO PATAMAR, A FIM DE QUE POSSAM ILUMINAR-SE OU ESCLARECER-SE MUTUAMENTE. AINDA NESSA PRIMEIRA ELABORAÇÃO CRÍTICA, BENJAMIN DIRIGE-SE NOMINALMENTE CONTRA A OBRA “GOETHE”, DE FRIEDRICH GUNDOLF. POR OUTRO LADO, SUAS CONSIDERAÇÕES CRÍTICAS ACABAM POR ALCANÇAR TAMBÉM WILHELM DILTHEY (PRINCIPALMENTE EM SUA OBRA “DAS ERLEBNIS UND DIE DICHTUNG”), NA MEDIDA EM QUE O FILÓSOFO INSERIU O TERMO VIVÊNCIA (ERLEBNIS) NA FILOSOFIA, CONCEITUANDO-O, E ASSIM, INFLUENCIOU CONSIDERAVELMENTE AUTORES COMO O PRÓPRIO GUNDOLF. TRATA-SE DE ANALISAR E CARACTERIZAR, PRIMEIRAMENTE, OS DESENVOLVIMENTOS DO CONCEITO DE VIVÊNCIA EM DILTHEY E GUNDOLF, APONTANDO PARA AS SUAS PARTICULARIDADES, SIMILARIDADES E DIFERENÇAS. EM SEGUIDA, VOLTAR-SE À PERSPECTIVA CRÍTICA DE BENJAMIN, CONFRONTANDO-A COM OS RESULTADOS ENCONTRADOS NAQUELES AUTORES. PODE-SE DESTACAR, POR UM LADO, A RELAÇÃO ENTRE ERLEBNIS, VIDA E EXPRESSÃO POÉTICA, DESENVOLVIDA POR DILTHEY NO ENSAIO “GOETHE E A FANTASIA POÉTICA” (QUE COMPÕE “DAS ERLEBNIS UND DIE DICHTUNG”) E, POR OUTRO, A CONCEITUAÇÃO DE ERLEBNIS COMO DADO BÁSICO DA RELAÇÃO ENTRE SUJEITO E MUNDO, ELABORADA, PELO MESMO AUTOR, EM “A CONSTRUÇÃO DO MUNDO HISTÓRICO NAS CIÊNCIAS HUMANAS”. EM DILTHEY, A ERLEBNIS TORNA POSSÍVEL O CONHECIMENTO HISTÓRICO MEDIANTE A CONSIDERAÇÃO DA VIDA COMUM A TODO SUJEITO. GUNDOLF, POR SUA VEZ, TAMBÉM INTERPRETA A OBRA DE GOETHE A PARTIR DO CONCEITO DE ERLEBNIS, AQUI CONSIDERADO COMO AQUILO QUE É EXPRESSO NA POESIA. ALÉM DISSO, ERLEBNIS CONSTITUI, JUNTAMENTE COM O CONCEITO DE OBRA, O CONCEITO DE GESTALT (VIDE A CARACTERIZAÇÃO DE GOETHE COMO INDIVÍDUO DE GRANDE VALOR HISTÓRICO E, AO MESMO TEMPO, ACIMA DOS OUTROS HOMENS). NESSE SENTIDO, OBSERVAMOS COMO BENJAMIN SE REFERE À MITOLOGIZAÇÃO DO ARTISTA A PARTIR DO USO DO CONCEITO DE ERLEBNIS. PARA O FILÓSOFO, COM OS TRABALHOS DE DILTHEY E, PRINCIPALMENTE, DE GUNDOLF, OCORREM ERROS DE DEMARCAÇÃO NA FRONTEIRA ENTRE OBRA E VIDA, MAS TAMBÉM ENTRE HUMANO E SOBRE-HUMANO, ENTRE MÍTICO E DIVINO, QUE ACABAM POR TORNAR O ARTISTA UMA FIGURA SOBRE-HUMANA, MONUMENTALIZANDO-O COMO VERDADEIRO HERÓI MÍTICO.